我来席未温，君去袂难掺。
所吉相知新，所恨相见晚。
吏能极缜密，风度乃萧散。
同僚有斯人，可近不可违。
漕渠新涨生，辇路春风满。
置之缇屏中，骥足终未展。
夫岂无里言，相与共推挽。
语别一杯酒，何时对青眼。
愿保千金躯，努力加餐饭。
猜你喜欢
粉絮飘琼树，摇花结玉池。蕊仙滕六逞瑰奇。都把银河细剪、做花飞。小院风声急，歌楼酒力微。闷中犹记去年时。呵手牵人相伴、塑狮儿。
野渡霜风冷，茆檐夕照明。
催科醉亭长，聚学老书生。
山果纷丹漆，村醪任浊清路回家忽近，柳外小桥横。
吾祖方平至君家，丝麟谈笑酌流霞。
麻姑约时在是坐，痒处思得姑爪爬。
我今与君岂其裔，弹指又经千百岁。
文采风流今尚存，仙风道骨知谁继。
今宵月明明更多，有客无酒月如何。
唇乾吻噪甚背痒，安得玉壶泻金波。
白玉楼台月如书，屋贮阿娇车载酒。
元君再会偿可期，我当起舞为君寿。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
山门阒寂子云居，径绕长廊落木疏。此地何人曾面壁，晚云晴护一床书。
琅琊亭馆郁苍苍，未许行人识醉乡。北宋君臣论景祐，南谯山水老欧阳。
一林啼鸟宾朋散，千古流泉啸咏长。并入众声醒客耳，不胜萧瑟满回塘。
哀哉流民！为鬼非鬼，为人非人。哀哉流民！男子无缊袍，妇女无完裙。
哀哉流民！剥树食其皮，掘草食其根。哀哉流民！昼行绝烟火，夜宿依星辰。
哀哉流民！父不子厥子，子不亲厥亲。哀哉流民！言辞不忍听，号哭不忍闻。
哀哉流民！朝不敢保夕，暮不敢保晨。哀哉流民！死者已满路，生者与鬼邻。
哀哉流民！一女易斗粟，一儿钱数文。哀哉流民！甚至不得将，割爱委路尘。
哀哉流民！何时天雨粟，使女俱生存。哀哉流民！
