烽燧春尤急，人才叹寂寥。恨无黄石略，难致碧幢招。
守堑宵仍甲，防城晓未桥。又传经一雪，残哨亦萧萧。
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龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
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龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。
无以：没有可以用来。信：确实、的确。
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
嵩峰三十六，皆在青云端。宿昔望见之，恨不生羽翰。
卷脔尘土中，日月如波澜。迩来老将至，更觉行路难。
闻君谢车徒，选胜群峰峦。幽深每独往，神异多所观。
若有真仙子，羽衣白玉颜。吹笙烟雾中，举手留盘桓。
信非人间境，邈与时俗悬。顾怀平生旧，慰以逍遥篇。
三复想在目，令人愧衣冠。处世阔且疏，幼舆亦有言。
一丘与一壑，自谓无间然。安得从君游，解缨弄云泉。
昏昏岁复晏，相望空长叹。
何处郎官碧血封，金犀池上火云彤。遥闻斩使非军志，岂忆修防有国容。
北鄙秦师骄郑贾，南征申伯痛周宗。怀柔事事千宽政，恩泽千秋溢赐钟。
急风吹，惊涛起。扁舟稳住烟波里。酒初甜，鱼正美。
几度斜阳逝水。
好西湖，应无比。藕花菱蔓牵船尾。妇莫愁，儿莫喜。
卧看暮山凝紫。
谁遣谈天太逼真，取憎造物得辞贫。
不妨小隐君平肆，戏与人间阅贵人。
春光容与晓风高，花映金涂见羽毛。
莫讶绿杨留不住，内园新雨熟含桃。
梦想平生始此回，扁舟坐稳兴悠哉。
阴阴树底莺声切，漠漠田中雨气来。
乱世等閒凋鬓发，故园何处问池台。
临风不见高公子，正渴论文共一杯。
