白云处士入云中，三尺焦琴百尺松。长啸一声寒涧远，千崖万壑起清风。
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凤鸟来为瑞，达人垂羽翰。
语因希圣古，诗为惜名难。
泰华仙标峻，江湖酒量宽。
孤琴有舜曲，留我月中弹。
暖日和风并马蹄。畦秧陇麦绿新齐。人家桑拓午阴迷。山色解随春意远，残阳还傍远山低。晚风归路杜鹃啼。
瀚海春涛靖不惊，玉关佳气蔼边城。虎符总逐鹰扬士，龙额先封燕颔生。
银鞍白马行且歌，貂帽狐裘拥雪过。谁分袁安独高卧，主恩偏许闭门多。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
井邑已非旧，柴桑里尚存。
春风三亩宅，落日落家村。
隔树闻鸡犬，编氓半子孙。
颓然孤垅在，寒菊绕松根。
公辅溪壑慾，胡椒八百斛。
若比梁冀大是廉，几舡珠玑几车玉，
三十万万无厌足。我宋从来相用儒，
国肥民饱却家臞。田园图史论贫富，
鼎鼐楼台辨有无。呜呼哉鄙夫，
呜呼哉贪夫。
