劝君莫种木槿花，朝荣暮落堪咨嗟。劝君种取亭亭竹，霜繁风劲依然绿。
谁不见陈余张耳辈，当面论交旋踵背。又不见管鲍光武与严光，贫贱富贵难相忘。
英声独与天地长，令人万古遥相望，不可得见空徬徨。
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梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
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梨花风，古代认为从小寒至谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风。梨花风后不久即是清明。
笙歌，乐声、歌声。 属，归于。 按，古人极重清明节，有“朝朝清明，夜夜元宵”之说。该诗意境与周密《曲游春》词“沸十里、乱弦丛笛。看画船，尽入西泠，闲却半湖春色”相似。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返，春光对人的吸引。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后，景色更加幽美，那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏，只好让给飞回来的黄莺享受去了。运用侧面描写，反映了清明时节郊游踏青的乐趣：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节，青年人结伴出城，踏青寻春，笙笛呜咽，歌声袅袅，微风拂面，杨柳依依，真是“心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣”，写出了西湖风景的优美宜人。
爷娘闻子来，端坐见咍咍。我所有宝藏，分付钥匙开。
非论穷子富，举国免三灾。如意用无尽，更不受胞胎。
逍遥无障碍，终日见如来。
君家三尺窗，尽著谿上山。
怪君坐其中，举世招不还。
余嬉到五言，时许见一斑。
顾我仅曹郐，季孟胡可间。
比年尔何缘，乃复罹间关。
试问蓬蒿居，孰愈辙迹环。
古来千里足，未必十二闲。
是故东方士，长饥犹好颜。
潇水波。湘水波。月明唱起竹枝歌。万艳万愁呼欲出，湘花颜色似湘娥。
升彼高堂，酌其兕觥。兕觥欣欣，春酒载盈。维彼硕人，是介是承。
硕人雍雍，厥德洵美。载其有家，维惠恭止。维惠恭止，休其承祉。
其祉伊何，兰茁其芽。处也家宝，出维国华。国华有辉，维帝宠嘉。
锡之鸾书，曰汝之报。汝考汝母，汝迪汝教。维往莫追，生也永耀。
硕人拜命，弗掖弗持。珠翟霞裳，象服孔宜。邦人来观，秩秩其仪。
其仪秩秩，其容有怿。乃筵斯堂，乃几斯席。硕人燕胥，笾豆有绎。
维南有山，维东有海。硕人寿考，终燕乐岂。山石弗砺，海波弗尘。
维彼硕人，于千百春。
露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。
大江沙岸虚，几寸水痕落。
萧萧双泉寺，佛像剥丹雘。
纸轮转晴鼓，灰塔断风铎。
残僧极荒怠，深得酒中乐。
西风客子来，栖暂得矮阁。
开窗望村疃，四下尘漠漠。
人烟极零星，鸡犬更萧索。
自罹开庆扰，景况恍如昨。
周章见世态，雕瘵叹民瘼。
梵呗忽传声，饱饭且藜藿。
