九庙宁神蔼德馨，煌煌又见产芝英。香凝荐斝椒兰润，色映雕梁日月明。
绍复祖宗全达孝，感通天地契精诚。试披瑞牒占休应，看取皇家万叶荣。
猜你喜欢
晓开疏屏望荣光，仰见威灵烛下方。
二本同楹真盛事，三年叠秀是殊祥。
好图瑞采增旗帜，更诵灵华续乐章。
拜舞共陈归美颂，喜浮春殿九霞觞。
故家池阁，招东华倦客，试寻孤约。又岁晚三九光阴，看篱外几枝，破春红萼。
万感幽单，雁程紧北风寒作。想词仙那日，闭户自吟，烧遍花药。
吴天鹧鸪正恶，念巾车去国，休问哀乐。对四壁沉陆河山，指杯酒中原，镇若漂泊。
泻入琴丝，待诉与西园梅鹤。凭雕阑半襟泪雨，画楼梦各。
鼎峙傲睨绝景，挥毫想见凌云。落落真筌玉子，步虚宁作吴筠。
累叶聚居旌孝行，一斋崇讲待儒注。
满堂书史胜金玉，入槛峰峦逼斗牛。
墨客四来深慕义，本奴千树等封侯。
南昌旧令曾羁宦，悔不当初命驾游。
文贞前洗马，青宫若系麭。灰心辞禁血，改意投漆胶。
日月初薰沐，乾坤始馔殽。我视贞观日，真成上下交。
九功应独谛，十渐岂徒譊。凭兹郁结叹，翻来妩媚嘲。
亡鉴时能几，踣碑忽在坳。吁嗟田舍翁，独烦明主包。
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。(上浣纱一作：尚浣纱)
倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年的诗歌。忆儿家：明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱的事。
效颦：相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·西施》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉嗟叹“一代倾城”的西施如江水东流，浪花消逝，空忆家乡不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
者边飏下舀溪杓，鈯斧又移深处山。说与白云门外客，相逢莫作旧时看。
