从容依绿泛莲红，吾郡生民有幸逢。
政事分明天外月，风标翘楚雪中松。
携琴领鹤宦情好，横笛倚楼诗兴浓。
腾茂蜚英帝里，行看宠锡禄千钟。
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不著一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沈浮。
如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。
文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。
事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。
含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。
空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。
万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。
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唐代是中国诗歌文化发展的巅峰，不论是从诗人规模还是作品质量上，再没有哪个时期能望其项背。这一时期，诗歌理论发展也达到了一个巅峰，司空图的《二十四诗品》便是其中的代表作，这部着重探讨诗歌美学问题的理论著作也成了中国文学史上的经典名篇。
《含蓄》一则是《二十四诗品》的第十一品，是全书最具文采的篇章之一，向来为人所称道。既名曰“含蓄”，下笔就不能太露骨，提出要“不著一字，尽得风流”。作诗也好，行文也罢，神韵首先是摆在第一位的，就是要让读者品出“韵外之致”和“味外之旨”来。紧接着，为具体阐述这种思想，作者首先举了个例子，“语不涉难，已不堪忧”：在措辞上没有苦大仇深的句子，但蕴含在字间的忧患就足以让人唏嘘不已，以文已尽而意有余，回味无穷为上。
第二段是在第一段基础上的递进，主要是想说明含蓄所要达到的境界，“是有真宰，与之沈浮”。所谓的“真宰”语出《庄子•齐物论》，即指万物运行的内在规律，在此则是指作品的内容和情感。含蓄不是一成不变的，要根据作品的“沈浮”而“与之”，须得自然。如酒之溢出于器，虽已积满，而仍不休；抑如花之将绽，遇有秋寒之气，则必放慢其速，含而不露。这两个比喻，不仅切合命题，而且给人以美的享受，所以说这则很有文采。
文到第三段而境界始大，空中之尘、海中之沤，无穷无尽，而诗人只要取其九牛之一毛，也就理解他们的特质了。进而以一驭万，笼天地于形内，挫万物于笔端。而末句之“万取一收”与首句“不著一字，尽得风流”这一纲领性判断相照应，这也正是一种含蓄的笔法。
立马望华盖，君家碧嶂东。树围茅屋外，花落雨声中。
卷幔香云入，开编烛烬红。林梢新月上，留客醉丝桐。
霜节西征白日寒，送君先著惠文冠。邺人终识河渠使，蜀地今还陆海看。
三峡星辰连楚甸，五云东北是长安。登朝早晚书应寄，莫道衡阳雁到难。
康乐寻山伐木，子猷爱竹叩门。
我已烟霞痼疾，每逢佳处开樽。
国论何年定，乡心此夕摇。
雁飞天畔驿，龙隐日南桥。
谪宦恩非薄，之夷路讵遥。
谁怜梁傅泪，曾洒汉文朝。
听深深、谢家庭馆。东风对语双燕。似说朝来，天上婺星光现。
金裁花诰紫泥香，绣裹藤舆红茵软。散蜡宫辉，行鳞厨品，至今人羡。
西湖万柳如线。料月仙当此，小停飙辇。付与长年，教见海心波浅。
萦云玉佩五侯门，洗雪华桐三春苑。慢拍调莺，急鼓催鸾，翠阴生院。
太乙遥分种，红云仙岛香。爽气金茎上，恩波银汉傍。
田田新咏好，留刻戏鱼堂。
