今日春气至，新禽各啁嘲。
岂无好唇舌，入耳何怓怓。
雊鹆最多端，能以巧自肴。
黄头亦翾给，微吭和且调。
无计颇滑熟，乌鸦与鹪鹩。
自余不知名，喧呼杂竽箫。
黑衣猥雄黠，书动固非枭。
均为乐其性，幸此风日朝。
城南六七曲，荒园绕榛茅。
我来感物变，何异在山郊。
惟闻黄鹂至，不闻叫交交。
当由恋幽谷，畏寒还避嚣。
群英盖壤内，小大一逍遥。
得气不足悦，触情遂相辽。
乘墉少年儿，挟弹欲见邀。
所规不满掬，翻令污厨庖。
鹰鹘势险薄，爪长尤善捎。
同群自伐击，此祸极无聊。
深藏务远晦，尚惧形色招。
危机布平陆，况乃纵轻漂。
悲邻复譬释，当鸣讵为妖。
但怀道傍树，信美非其巢。
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春色忽无赖，客心伤此时。莺调传恨曲，柳挂断肠丝。
山霁眉新画，屏开镜乍窥。池穿初出笋，窗袅寄生枝。
弦管涩难理，绮罗娇不持。讵堪千里望，谁忍一朝离。
烟光蘋渚转，霁景杏园来。流水看车度，芳尘避扇开。
花香连帐幕，草色映池台。绮树催莺啭，长云送雁回。
深闺闭思妇，落尽后庭梅。
沙暄迟日慕山堂，拽杖东风踏莽苍。野鸟隔林清弄咮，桃花流水暗生香。
閒依脩竹频携酒，静爱孤云独据床。潦倒挥毫浑漫兴，高名真自愧王杨。
清风凉月满前轩，邂逅相逢索酒樽。东有启明俄动色，北来寒雁亦惊魂。
相车未过尘先起，宫漏才终市早喧。阶下从人催上马，百官已是簇朝门。
衣裁鹤氅鹖为冠，数卷方书一草庵。绛县老人知几岁，太仓仙令却多男。
不为避人居郭外，每因采药到山南。年来颇讶婴儿色，道术从知宿所探。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
我有太古室，弃在城西隅。其下清泠渊，浸漾为陂湖。
谁欤亭其间，疏凿辟榛途。年年荷花时，拿舟侣鸥凫。
下饮空明光，倒摘青珣玕。北陟峰巀嶪，南窥洞盘纡。
乳藻发自然，状态难为摹。南华与道德，玄化归空无。
谁云古仙逝，蜕此真人趺。悠然濯尘缨，恍若弄元珠。
侧凌百尺潭，欲纵千石䒀。神膏溢盆盎，寒磴罗笙竽。
贤哉李给事，胜赏诚独殊。如何千载下，清源日淹芜。
自哂昂藏躯，掊弃同康瓠。不置江海间，焉能出樊笯。
敢希隐山隐，聊入壶公壶。高枕北牖风，宁非羲皇徒。
