少年魂梦底曾间，多在江湖烟水间。
今日精蓝方丈地，倚窗眠看洞庭山。
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轻汗微微透碧纨(wán)，明朝端午浴芳兰。流香涨腻(nì)满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟(huán)。佳人相见一千年。
微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
参考资料：
1、马奇中选编,唐诗·宋词·元曲三百首珍藏本,四川大学出版社,2000.02,第464-465页
2、朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评（下册）,中国书店,,第1207-1209页
端午：民间节日，在旧历五月初五。碧纨：绿色薄绸。芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
“小符”句：这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟：女子的发髻。
上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。
全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
我本北山北，缘涧彩山麻。九茎日反照，三叶长生花。
可用蠲忧疾，聊持驻景斜。景斜不可驻，年来果如驱。
安得昆仑山，偃蹇三珠树。三珠始结荄，绛叶凌朱台。
玉壶白凤肺，金鼎青龙胎。韩众及王子，何世无仙才。
安期傥欲顾，相见在蓬莱。
前年旌节驻江湄，始向清扬识紫芝。名系南陬朱鸟影，官兼东观白云司。
初惊楚俗招魂些，已见羊公堕泪碑。千古风流钟岭峤，湘人应配曲江祠。
似是胡云夹雪来，香风吹落越王台。城边十万高楼户，珠箔玲珑一夜开。
十围便腹卧边先，笑傲羲皇仿昔贤。诏下好须同奋跃，槐花香里走连钱。
万里山河拱至尊，羽林铁骑若云屯。
群公先正不复作，故国世臣谁尚存！河洛可令终左衽，刍荛何自达修门？王师一日临榆塞，小丑黄头岂足吞！
诸公辩壮悬河口，唾落纷纷珠百斗。
井陉酣战我已悭，赤帜忽立无由还。
唐公断后不容北，腹背未殊秦宛间。
明光侯印悬天上，下有死夫缘重赏。
书生懦志安足惊，饥死索米长安城。
献君赐帛等优笑，覆酱未知传纸荣。
泮宫先生诚国士，可是同年予二子。
杂吟未减听匏竹，能使穷愁发孤喜。
君不见新声欲至旧声难，十指劳君千万弹。
平生不遇感知己，过此身外谁能攀。
它年常侍幸见访，不因豆落悲南山。
