遗像双台下，结庐烟水傍。子孙今几世，风雨半他乡。
山静云眠影，叶乾虫食香。高名故相压，吟苦不成章。
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今乃掉尾而斗，谬(miù)矣！”处士笑而然之。
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。 四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。
有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
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一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐(chù)入两股间。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。
从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；
从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。
姚江乘潮潮始生，长亭却趁落潮行。
参差邻舫一时发，卧听满江柔橹声。
未欲鞭龙上玉京，赤城来炼八霞精。
松风浩荡吹秋暑，偶到弥陀寺里行。
王郎因势驱乌合，盆子惊啼向赤眉。民心歌汉虽有日，神器岂教庸物司。
戴侯曾孙曰更始，平林兵中实始基。流汗无言空割席，酣歌委柄日行私。
灶下中郎多冗阘，烂羊关内几参差。元元扣心更思莽，天下纷纷此一时。
慷慨伯升还受螫，独居武信泪潜滋。冠帻妇衣真可笑，苟非司隶表前仪。
察能黜否除苛政，喜心谁使泪翻垂。火德重兴繇白水，长安已破曾孙死。
不死来归有盆子，投戈解甲齐熊耳。羊头羊胃何堪拟，淮阳诸息亦侯矣。
道者栽松去，何因看牡丹。相思春独苦，孤梦夜初残。
子已空中见，师应定里观。归时当记取，饶舌问丰干。
和靖当年不聚妻，因何七世有孙儿。
若非鹤种并龙种，定是瓜皮搭李皮。
雪颗云条一架春，酒中风度梦中闻。
东风不是无颜色，过了梅花便到君。
