才子风流满禁林，传经海岱主恩深。诸生自纪衔鱼事，千里谁知相马心。
王气日随江汉转，方城春压洞庭阴。怜君宦迹偏形胜，四十参藩岂滞淫。
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异国非所志，烦劳殊(shū)清闲。
惊涛千万里，无乃见钟山。
留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。
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异国：这里指自己覆灭的国家。殊：不同或超过。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
海鹤远罝网，冥鸿谢鞲笼。人间千丈丝，安能絷游龙。
所以达命士，脱迹尘嚣中。藐兹盈尺组，曾是羁我躬。
何侯东海彦，司牧早奋庸。一麾指淮右，载旆佐汉东。
斯民有父母，国论方尔崇。朝宗甫竣事，高蹈随赤松。
薄言戒行李，云归天目峰。惜此远行别，不得少从容。
载歌骊驹词，聊以抒我衷。
鹤枝不动兔轮低，萝径无多影欲齐。吟到斗横河汉落，残光犹在画墙西。
挂镜台西挂玉龙，半山飞雪舞天风。寒云直上三千尺，人道高欢避暑宫。
中原称五子，附骥亦纷纷。国色应殊众，清言独见君。
不逢非汉谶，垂老见雄文。凄切邻人笛，长安醉后闻。
夸士骑牛著铁冠，往来城市拥途观。
争如老子无奇怪，惟是蓑衣伴钓竿。
未破滁阳亭屡易，亭亡今又几经年。
峰回路转势不改，木秀阴繁直到巅。
流下山泉音若咽，烧余寺刻块如拳。
柴王一殿今何在，衰草残烟护晓娟。
