白发萧萧一布衣，秋风摇落雁南飞。如何自听朱弦绝，此调人间识者稀。
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令君架亭乐荒幽，得地适与万景投。
亭成虽名为众乐，地偮无客谁与游。
讼休民去吏随散，独有文字与令留。
把书开阖坐自笑，回视令职忘卑陬。
昔闻酒贱喜易醉，今说鱼美予何忧。
弹琴有声尚近俗，要解弦绝以意求。
况持高怀屈下邑，志气略与彭泽侔。
身婴民忧手持版，心爱山水宁非俞。
景好不见但闻说，使我耳目私相仇。
亭前行迹不破草，亭下野鸟常喧啾。
山云朝嘘翠巘出，海月夜下清溪浮。
春花夏荫已有爱，况使风雪回冬秋。
借予不得与快意，共上岑崒望九州。
黄山闻好眼未识，梦想欲到迷无由。
图传粉墨固未好，愿假壮笔一揽收。
果逢来篇骋雄胜，若执造化穷雕锼。
一时文工岂不伟，千里寄我何以酬。
耳昏俗语久欲洗，为我一谢山前流。
高阁盈千尽，征人借一棲。
水连天上下，山会浙东西。
炊甑荣枯幻，浮云出处齐。
感时心欲醉，风雨更凄迷。
远度闽关为省兄，相逢尤胜会彭城。夜床风雨愁何在，春草池塘梦又生。
鸿雁无书劳北望，骊驹有曲壮南行。从来手足天伦重，落日分携各怆情。
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉(lù)酒用葛(gé)巾。
清风北窗下，自谓羲(xī)皇人。
何时到栗(lì)里，一见平生亲。
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。
古朴的琴上本没有琴弦，滤洒就用头上的葛巾。
清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。
什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
参考资料：
1、刘开扬．中国古典文学作品选读李白诗选注：上海古籍出版社，1989年09月第1版：120-121
2、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：396-397
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
素琴：不加漆饰的琴。漉酒：滤洒。葛巾：用葛布制成的头巾。这里写陶潜嗜酒忘情。
羲皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。
栗里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。
“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。
“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。
“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
鼻里音声耳里香，眼中咸淡舌玄黄。意能觉触身分别，冰室如春九夏凉。
草堂细雨茶烟迟，远来客子爱吟诗。一朝变化悟是主，悟到无形偏有为。
天设织机夺众巧，扶桑茧缫五色丝。金茎甘露浮清气，半空吸彻了仙味。
但爽词人藜藿肠，汉家仙基竟入魏。太白少陵两诗豪，探奇不尽登临费。
暗谷顿使魑魅藏，阴崖宁无神明卫。苦心须求格调工，寄兴莫与凡流同。
峨眉峰头弄片月，羊肠路口追长风。平顺却难险巇易，含毫垂首沈思中。
圣代无媒自萧散，杖挂百钱步可缓。出门游眺欲忘归，天际好山青不断。
凤凰楼观冷横秋，桥下长波入海流。
千百年来旧朝市，几番人向此经由。
