齐侠行
简书八道发明光，诏徙群豪赴朔方。神武临轩耽虎视，将军秉钺郁鹰扬。
山东十二诸侯国，海滨五百义士乡。厌乱齐臣思定伯，殷忧汉使出勤王。
敌骄拟纵田单火，客愤能飞驺衍霜。彀骑人人白羽箭，民兵处处绿沈枪。
九河寒色旌旗动，岱岳秋阴鼓角长。各倚少年轻燕颔，曾经遣戍守渔阳。
一匡九合岂受赐，排难解纷不可当。往岁潢池先陷阵，三时大战银冶场。
功名未致有庄贾，肝胆欲倾无孟尝。天子只今顾西北，男儿侠骨埋边疆。
猜你喜欢
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟(sì)？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄(chuán)死？
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
参考资料：
1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：101-102
2、雷抒雁.相鼠:圣人之师——读《诗经·鄘风·相鼠》[J].诗刊,2010,06
相：视也。仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。何为：为何，为什么。
止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
体：肢体。礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。胡：何，为何，为什么，怎么。遄：快，速速，赶快。
《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
海岳金坛士，超然浩荡游。步高关塞月，吟满帝王洲。
有客携诗卷，无钱挂杖头。双眉横绿眼，一剑拂清秋。
谈吐悬河下，书成翥凤愁。自同怀素步，人号谪仙流。
朱毂来三辅，金尊倾五侯。飘飘访紫府，去去跨青牛。
遇我丹台宿，论心彩笔投。严霜探武库，晴渚泛虚舟。
绣虎功非拙，屠龙术更优。三花新欲采，二酉旧曾搜。
才大名长累，身穷道可谋。长安悲客路，乐土老枫楸。
归卜丹霞穴，行招白鹿俦。轻鞭疏柳外，高帽紫烟浮。
泽国东阳近，瑶京北斗侔。相望隔风雨，一笑托蜉蝣。
日下孤鸣凤，江心几浴鸥。庙廊还有事，湖海讵无忧。
共喜荣登籍，谁言耻下篝。还渠白毛扇，赠子翠云裘。
妙悟金丹诀，间将玉籍雠。茅龙天信宿，青鸟日绸缪。
郭外山标秀，壶中桂影幽。凌云托殊调，流水渺灵修。
金玉音非远，盘桓愿正酬。梁园飞艳雪，杜屋送寒飕。
此夕肠堪断，他年梦独留。孤怀何所待，天宇共悠悠。