古人曾有言，力学如行路。设不进一步，即为退一步。
高秋驻行宫，清暇鲜几务。耽书有宿缘，娱此深山暮。
即景自体验，未觉胜前度。踟蹰生愧惭，空复寻章句。
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凿池取青天，鱼向天上游。
夜静风不波，一痕山月秋。
清漳博士姚先辈，妫水神明世胄遥。绵岭题诗风满竹，韶溪放棹月明潮。
愁来白石歌休唱，老去青山隐可招。世事都如棋一局，坐观谩学烂柯樵。
呜呼！有明神宗之季国卼臲，光宗继之更短折。维时先生官给事，顾命乃与大臣列。
防微肩巨定大计，选侍移宫一朝决。再起中丞赴双阙，大柄已被阉人窃。
干儿义孙满庙廊，二十四罪愤所切。赤县争高宦者祠，彤庭遍染中丞血。
讵有婪赃杨大洪，舍人宁死心如铁。或言汉之厨顾洁其名，唐之牛李营其穴。
宋之洛蜀明东林，党祸纷纷蹈覆辙。封疆已被门户误，遂讥先生太激烈。
我谓此言殊不然，藉口保身附明哲。假使当年稍媕婀，张禹孔光更何别？
君子岂能误国家，目为党人正气绝。呜呼！正气绝，国乃灭。
啼鴂春城客自伤，荒葵闾巷怯归装，何时去住两能忘。
新绿阴中禽鸟乐，乱红香里蝶蜂狂，韶光端的与人妨。
王子析(xī)道论，微言破秋毫。
还归布山隐，兴入天云高。
尔去安可迟？瑶(yáo)草恐衰歇。
我心亦怀归，屡梦松上月。
傲然遂独往，长啸开岩扉。
林壑久已芜，石道生蔷薇。
愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
参考资料：
1、郁贤皓．李白选集．上海：上海古籍出版社，1962．
析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。微言：精妙之论。秋毫：谓精微之理。
瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。亦泛指珍异之草。
这首诗共分四个部分。第一个四句组（“”）以“毫”、“高”为韵，是全诗的起首，“王子析道论，微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上；“还归布山隐，兴入天云高。”叙事说友人要归布山了；第二个四句（“”）改以“歇”、“月”为韵，是承接前一组诗，“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍，希望友人能多待几天；“我心亦怀归，屡梦松上月。”说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活；第三个四句（“”）又改以“扉”、“薇”为韵，是诗意起了转折，诗人想象王山人回到布山的情景，言语间满是向往；最后一个二句（“”）和上一组诗一样，也以“依”为韵，“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗，我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
破鼎如铛价万金，古文科斗费推寻。不须更待琴弦足，会有幽人识此心。
西征军旅未还家，六月攻城汗滴沙。自愧不才还有幸，午风凉处剖新瓜。
