洛阳城里卸吟鞍，几度侯门看牡丹。色借阿环娇上马，香分弄玉醉乘鸾。
铜驼月色人何在，金谷春归梦又残。惆怅旧游今寂寞，一枝浓艳共谁看。
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雷雹班駮。八百年来谈柄握。散发桄榔。携向南天舞一场。
指挥无定。箕口难回磨蠍命。犹胜西台。朱鸟声中击节来。
伯淮卧彭城，绕屋生蓬茨。
天子呼不起，思见岩壑姿。
俾工图其形，衔命日夜驰。
落笔竟不得，韬面以疾辞。
豫章有孺子，同时隐江湄。
栖栖非我事，结庐对风漪。
时人亦罕识，阿堵谁写之。
我闻郭有道，曾遣轻骑追。
疑此言语生，即是茅画师。
宝轴流传岁代深，购时不惜散黄金。长康好画应成癖，玄晏耽书亦苦淫。
豫章此夕诞贤良，非雾非烟绕画堂。
正是庭兰争秀发，更当陇麦弄轻黄。
一杯为寿沧溟窄，万口同词日月长。
朝晚安知归禁近，千年常得侍清光。
五人四百有馀岁，俱称分曹与挂冠。
天地至仁难补报，林泉幽致许盘桓。
花朝月夕随时乐，雪鬓霜髯满座寒。
若也睢阳为故事，何妨列向画图看。
无缝冰轮万古同，御风飞到碧天中。
四方上下无遮碍，一点清光处处通。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
