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南有棫朴林，缕络藤蔓累。霜雪严寒冬，柯叶青纷披。
于焉营我巢，雌雄获因依。拮据冀苟完，飘摇几弗持。
嘿嘿口在钳，翛翛尾成鵻。樊笼不见收，罻罗罕蒙施。
以兹甘索莫，罔有远大期。行幽拾沙砾，入林休蓬茨。
勤斯产二雏，啾啾恒苦饥。为父拙求食，哺之不及时。
为母无所能，但知爱其儿。宵虑登修蛇，昼虞遭饿鸱。
育恐复育鞠，生成荷天私。于时东风和，春阳亦载迟。
爪嘴日以利，羽毛日以奇。宛若鹓凤雏，五采光离褷。
众禽叹希有，捩眼莫敢窥。解飞倏引去，劳母呼且追。
斯须却复旋，母子相遨嬉。时还学和鸣，好音谐埙篪。
友生嘤来求，彊聒亦尔为。小者六翮举，爰止西山陲。
西山囿藩都，势极扬澜湄。涧谷深窈窕，卉木纷葳蕤。
徽纆未即加，饮啄量所宜。大者千仞翔，一息瞿塘堆。
横云度东川，历历经峨嵋。谺岩啸猿猱，高林啼子规。
西掠太白颠，鸟道萦险巇。戢翼锦官城，无复计安危。
一鸣无足惊，大放琼琚词。远近理则殊，各言长别离。
近者或遑觌，远者何由归。丈夫旷世怀，耻为儿女悲。
馀龄病稍侵，食减骨力疲。母以属羽毛，引领涕交颐。
雍渠原上摇，念儿两分飞。鸿雁天际来，念儿音问稀。
燕雀思厥初，炎凉巧诋嗤。侪辈于儿俱，侧闻先腾驰。
圣人抚昌运，品物咸皞熙。愿儿食竹实，栖彼梧桐枝。
愿儿发赤符，跪授白玉墀。奚趐阿阁巢，差拟虞廷仪。
儿为王者祯，策名方自兹。操执务端静，语言慎枢机。
勿事口如簧，如簧召咎非。显扬足可云，忧患毋以贻。
雄雌力虽衰，下民孰予欺。黾勉垂鸿猷，庶用慰遐思。
晨鸡初叫，昏鸦争噪(zào)。那个不去红尘闹？
路迢(tiáo)迢，水迢迢，功名尽在长安道。
今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。
从早晨雄鸡初叫，到黄昏乌鸦不停地聒噪。世上有哪一个人不去名利场上奔波？
道路遥遥万里，江水千里迢迢，为了求取功名人们苦苦跋涉在长安道上。
今天的少年明天就会衰老。江山依旧那样美好；可人的容颜却憔悴不堪了。
参考资料：
1、中学语文教学资源网.山坡羊·晨鸡初叫
红尘：佛家称人世间为红尘。此指纷扬的尘土，喻世俗热闹繁华之地，亦比喻名利场。
长安：今陕西西安，汉唐京都，此泛指京城。
这是陈草庵写的调寄【中吕】山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。该曲起笔就用两个精工的对偶句，画出两个著名的历史人物的醉睡图：一个是贪图酗酗大醉的陶潜，一个是贪图昏昏大睡的陈抟。“图醉”和“贪睡”，互文见义，极力渲染出他们醉了即睡、睡醒又醉的狂态。他们这种放浪形骸的狂态，是无法为元代那些追名逐利之徒所理解的。“此时人”，指作者所处的元代社会中那些为名利而角逐的人；“当时意”，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。“此时人”与“当时意”用“不解”二字勾连起来，形成对比强烈的的句中对。这就使读者急于知道何以“不解”，“当时意”又是指何而言，从而吸引读者往下看。
“志相违，事难随”，这两个句短音促的对偶句，不加雕饰地对上述问题作出了答案。原来那位被锺嵘《诗品》称之为“古今隐逸诗人之宗”的东晋大诗人陶渊明，在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，而叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明志，家居安贫乐道，以诗酒自娱，终生不再出仕。而那位自号扶摇子的后唐失意举子陈抟，先后隐居五当山、华山学道，一睡常百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。等到赵匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”后被宋太宗赐号希夷先生，道家称之为陈抟老祖。渊明图醉，乃在于他那高洁的志趣与世俗的现实相矛盾，只好有如昭明太子所说“寄酒为迹”（萧统《陶渊明集序》）；陈抟贪睡，乃在于他登上仕途之事难以在政治污浊的乱世实现，只好走他隐居避世的道路。他们既对现实感到不满，而又无力变革现实，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他们”，合写陶潜和陈抟；“齁齁”（hōùhōu），形容鼻息声。这里不仅用“醉”和“睡”照应开头两句，为他们洁身自好而甘于寂寞合写一笔，而且用“不由”二字将志事不合的必然情态一语道尽，从而点明了“当时意”的内涵，解开了“此时人”从追名逐利的角度无法理解“当时意”之谜。
曲意至此，已经豁然。但作者并不满足，更用“今日世途非向日：贤，谁问你；愚，谁问你！”再推进一竿，使“叹世”的主题鲜明而又尖锐地摊在读者面前。如果说“向日”（即“昔日”）陶潜、陈抟采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，终于赢得贤者、高士的美名，那么“今日”的“世途”（即“世道”，指社会状况）更非昔比，无论你贤也好，愚也好，竟达到无人过问的地步。昔已不堪，何况今不如昔，贤愚不分，正邪颠倒，这是什么样的世道，作者先用“今日”与“向日”这两个句中对作今昔对比，再用“贤，谁问你”与“愚，谁问你”这两个对偶句概括现实，并在整体上用前面六句对结尾三句进行反衬，从而将作者愤世嫉俗的一腔怨气喷发净尽，使全曲层层推进的波澜涌向了高潮，十分辛辣地对当时社会的一个侧面进行了讽刺。