夜来北渚北风急，打头雪花大如笠。片纸东飞右史书，诘朝小作湖中集。
到门白鸟出高巢，系马南山迸人入。使君亭午未解醒，肃客登筵一长揖。
地僻兼无俗子妨，樽空况有邻家给。意气还须我辈看，功名但任儿曹立。
瞥眼旋惊青岁徂，沾唇莫放金杯涩。世上悠悠已自谙，即今不饮嗟何及。
醉听楚调起寒云，綵笔凭陵朱丝湿。平生多少伯牙心，此日因之寄篇什。
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曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
谁谓巫山高，朝言暮可期。而我有所思，邂逅藐无时。
谁能心似石，见此月如眉。款款琴上声，此意人讵知。
龙生不羁者，爱梁能开襟。
每醉玉壶酒，复为士甫吟。
访余镛水阳，又将归故林。
秋风樽前别，落日川上心。
四郊已萧条，千里无飞禽。
离思苦难说，望远犹登临。
官衢积行潦，绕径出禾亩。纵横贸东西，登顿失前后。
露叶纷拂面，风条乱捎肘。纡回深丛间，屡误问野叟。
大河仍前横，半浸堤上柳。肩舆随波轩，拥卫戴而负。
鸦飞类衔尾，猱度象接手。侧踔泥径横，斜奔石坡陡。
一里迟及三，十步危得九。少焉赴夷涂，孤塔露平阜。
村场转碌碡，篱案杂盆缶。瞥见贵客来，喧骇乃鸡狗。
就阴老树根，晚风动林薮。暂解从役烦，一掬清入口。
方塘水含漪，嫩碧剪秋韭。
昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
相思一相报，勿复慵为书。
鸟宿柴门静，更深别意倾。
孤灯寒有晕，细雨夜无声。
渡晓人争立，潮平橹乱鸣。
君今成独往，老罢苦为情。
檇李亭荒蔓草存，金陀坊冷寺钟昏。
湖天夜上高楼望，月出东南白苧村。
