伏三初收展病扉，夜深风露湿霏微。碧梧巳应馀空落，大火新随斗柄飞。
燕倦客思违绿野，违花老欲褪红衣。玉箫万里堪肠断，何处沧洲映紫薇。
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三伏初收展病扉，夜深风露漾霏微。碧梧已应金空落，大□新随斗指飞。
燕倦客思违绿野，莲知老至退红衣。玉箫万里堪肠断，何处沧洲映紫薇。
月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆(fén)，有怪物焉，盖非常(cháng)鳞(lín)凡(fán)介(jiè)之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸(hé)，不能自致乎水，为獱(biān)獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於(yú)众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵(jù)知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。
如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被獱獭（一般的水兽）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。
如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为有能力的人已经对他们习惯而视而不见了），哪里知道有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知道生死有命还鸣号求助的，也是它的命。
我（韩愈）如今确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！
参考资料：
1、汉语古文德译应科目时与人书：韩愈-《德语人文研究》，1994年04期
濆：水边。常鳞凡介：解释一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。品匹俦：指同一类东西。
獱獭：水獭，半水栖动物。於：多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词，“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义。
庸讵：通假字通“岂，怎么，何以”。
忘：通假字通“无，没有”。
《应科目时与人书》作于贞元九年（公元793）。韩愈，进士出身参加博学宏词科考试时写给别人的信。目的是希望别人能帮他做些宣传，扩大自己的声誉。文章通过生动贴切的比喻，巧妙地把自己的处境、心理状态、要求和对方的身份作用具体而细微地表达出来。全文气势充沛，富于变化；分寸掌握得好。
求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说争如鼻说。
朝起望天际，晴色荡微波。黄花应未开遍，九日昨才过。
爱晚亭边枫叶，知有山灵为我，早放醉颜酡。转眼便秋老，不往待如何。
人间事，供一笑，总由他。一生当著几两，游屐过山坡。
屈指旧交余几，只有青山长在，向我好情多。湖海元龙倦，试听楚狂歌。
昏鸦归栖暮天迥，新月娟娟水中影。
秋声索索起桑麻，古道人归烟火静。
公庭吏稀霜树老，药槛雨多幽菊盛。
山家生事饱谙知，野果村醪遣朝暝。
停帆预卜酒杯深，十日无须逆旅金。
莫怨津梁为客久，天涯有弟话秋心。
一生劫劫只长涂，投老山林始定居。
梦破灯青窗欲白，犹疑雪店听鸡初。
