北门谁筑此幽都,形胜天门绝代无。四塞山河归一统,万年陵寝壮雄图。
梦惊清跸还驰道,痛忆遗弓在鼎湖。望断六龙新蜕地,九疑何处是苍梧。
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磑湍方电激,麯屑已云霏。
诚哉智者乐,力少功不赀。
廿年同学许同心,南北东西直至今。岂为再苏求阒寂,不堪牢落委浮沉。
云侵古桧形犹剥,雪照孤僧意独深。我已尘埃风满面,只教人在水边寻。
桂棹桬棠船,飘扬横大川。映岩沈水底,激浪起云边。
迥岸高花发,春塘细柳悬。陪歌承睿赏,接醴侍恩筵。
谁云李与郭,独得似神仙。
中兴将相上凌烟,社稷元功孰敢先。万物生春持斗柄,六龙回驭取虞渊。
中书方记汾阳考,南国俄乘范蠡船。却向园林新栋宇,聊将胜事继前贤。
长揖(yī)雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕,岂得羁(jī)縻(mí)女丈夫?
“长揖”句:李靖谒杨素时,杨素态度倨傲,李靖长揖(拱拱手)不拜,并指责杨素待客不逊,杨素连忙谢罪,后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。《红楼梦》程高本改“长揖”为“长剑”,误。
杨公幕:杨素的府署。羁縻,束缚。女丈夫,指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·红拂》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为,能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”,更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
粤从融结此山川,便作人间小洞天。
香火丛林千古盛,神仙窟宅自今传。
品分三洞中犹宇,脉贯两岩下出泉。
我自有缘聊乞取,万松阴里一牛眠。
淡客逢寒食,村烟烂漫芳。谪仙天上去,白雪世间香。