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旄(máo)丘之葛兮，何诞(yán)之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘(qiú)蒙戎(róng)，匪(fěi)车不东。叔兮伯兮，靡(mí)所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎(yòu)如充耳。
旄丘上的葛藤啊，为何蔓延那么长！卫国诸臣叔伯啊，为何许久不相帮？
为何安处在家中？必定等人一起行。为何等待这么久？其中必定又原因。
身穿狐裘毛茸茸，乘车出行不向东。卫国诸臣叔伯啊，你们不与我心同。
我们卑微又渺小，流离失所无依靠。卫国诸臣叔伯啊，充耳装作不知道。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：73-75
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：73-74
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。旄丘：卫国地名，在澶州临河东（今河南濮阳西南）。一说指前高后低的土山。诞：通“延”，延长。节：指葛藤的枝节。叔伯：本为兄弟间的排行。此处称高层统治者君臣。多日：指拖延时日。
处：安居，留居，指安居不动。与：盟国；一说同“以”，原因。何其：为什么那样。以：同“与”。一说作“原因”“缘故”解。
蒙戎：毛篷松貌。此处点出季节，已到冬季。匪：非。东：此处作动词，指向东。靡：没有。所与：与自己在一起同处的人。同：同心。
琐：细小。尾：通“微”，低微，卑下。流离：转徙离散，飘散流亡。一说鸟名，即枭或黄鹂。褎：聋；一说多笑貌。充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
此诗作者虽然寄人篱下，但诗意从委婉地询问的口气到直指卫国统治者不同心同德的嘴脸，写得很有骨气。
峨眉峻极西南著，万景庄严诸佛住。高标天柱八纮张，雄镇坤维百灵赴。
我来雨霁群峰出，正值春暄三月暮。上方解冻僧入岩，远俗来游客填路。
篮舆牵挽六十里，梯栈高低三万步。鱼贯攀缘筋力疲，鸟腾陡绝神魂惧。
行经崖坂几萦曲，望极堪舆莽回互。锦里遥看井底迷，雪山忽认屏间误。
幽岩得照石发彩，阴洞有声雷蓄怒。楞伽仙音好鸟语，兜罗绵界神龙护。
沧海潮回波浪平，蓝田日暖烟霏布。长虹欻放白毫光，淡墨俄瞻紫金聚。
应真飞锡众共睹，圆相摄身人自顾。六牙白象恍当空，三足赤乌潜隐雾。
琉璃瓶莹秋月白，优昙花净含晓露。瑞境旁连瓦屋起，合成一界如相附。
神灯夜从九顶朝，散作千山无尽炷。肉眼亲观佛会开，凡躯恐逐仙风骛。
欲寻傅说箕尾间，休访君平斗牛度。便排阊阖陟高圆，扰扰人寰何足寓。