匹马出长安,山川路渺漫。候人催赴幕,先达笑弹冠。
拙宦羁微禄,非才免素餐。公馀仍野服,不省是何官。
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邦人喜见我之官,叠足骈肩陇亩间。
莫道使君来已暮,使君知是爱求闲。
邦人知我入城闉,夹道焚香喜色新。
愧我倦游灰百念,顾将何以慰斯人。
人言落日是天涯,望极天涯不见家。
已恨碧(bì)山相阻隔,碧山还被暮云遮。
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。
参考资料:
1、李梦生.宋诗三百首全解:复旦大学出版社,2007:44-45
落日:太阳落山之地。望极:望极:望尽,极目远望。
碧山:这里指青山。
独自在外,自然充满了对家人的怀念。古诗中表现乡思,除了听风听雨外,最多的是通过登临送目,寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云:“高阁一怅望,故园何日归?”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云:“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。”李觏这首绝句,也是通过远望,抒发自己思归的牢愁。
诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
落日终于西沉了,暮色从天际酒来,把诗人的视野压迫到近前碧山。三四句即从近处着墨,写诗人凝视碧山的所见所感。“已恨”句转折巧妙,既承接上句,补充说明“不见家”之由,又“暗度陈仓”,由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。故乡不可见,不仅因为距离遥远,还因为路途阻隔,所以通出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起,无限感慨已在其中。第四句再递进一层,故乡为碧山阻隔,已令人恨恨不已,何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗用“还被”二字唤起,障碍重重,恨重重。再说,山本可用青、绿形容,用青更符合诗的平仄要求,可是诗人却用碧字,大约是因为青、绿较为轻、明,碧较为重、暗,不仅更符合等色苍茫中山的色彩,而且能唤起凝童情绪。而当苍茫的暮色遮掩住碧山,凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾,随着时间的冉冉推移,诗人的视野由远而近、由大而小的逐步收缩,色调的由明而暗的变化,结构上的层层递进,那乡思也就愈来愈浓郁,以致浓得化不开。
全诗四句,分四层意思,层层深入,不断推进,把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法,有透过一层、加一倍写法。这种写法,有用在一联中的,如杜甫《夜闻觱篥》云:“君知天地干戈满,不见江湖行路难。”本意写行路难,再加写遍地战争,行路就更难了。又如李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词:“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。”写思念故宫,故宫不见,转而梦见,最后连梦中也见不到,把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗,也是采用了这一手法。
立个黄金马,君黄第几门。伊人来草莽,高议动乾坤。
劲气层云上,孤忠一缕存。未通青琐籍,先献白衣言。
只为豺狼怒,那知虎豹尊。客星如入兆,昨夜在天阍。
野竹差差碧树连,小桥流水拂轻烟。迟迟归步乘明月,童子候门应未眠。
酌我盈觞酒,赠我河梁诗。对酒不能饮,涔涔涕泪垂。
诵诗多苦言,言苦令我悲。宦游十馀载,奉母未暂违。
昔与母同出,不见母同归。长途三千里,哀哀哭灵輀。
念想平生恩,中夜魂依依。我母见我拜,怪我来何迟。
恐我复离去,双手牵我衣。见我颜色瘦,悯我腹中饥。
道路阻且长,虑我囊无赀。悽怆床帏下,眷恋如平时。
鸡鸣惊我梦,倏忽缈难追。号泣呼苍天,血泪洒齐衰。
呜咽促严装,霜笳晓寒吹。边风利如刀,刺我骨与饥。
黄沙连雪捲,日暗天惨悽。我马骨欲折,我仆痡且危。
回首望中原,此情君独知。
雨声一滴不肯住,客梦欲成还自惊。
白水陂边破茅屋,乱书堆里老儒生。
出行岂复有流辈,未死尚能躬钓耕。
十日无鱼亦何叹,新菰幸可配吴粳。