江风吹浪雨犹寒，面面群山碧霭攒。贾客帆樯依岸出，人家灯火隔林看。
渐于僮仆情亲厚，转怯关山路渺漫。半月离家殊未久，短吟聊放客怀宽。
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往岁别君去，匆匆殊未餍。来兹谐宿愿，一笑忘齑盐。
俛仰复去我，促装难暂淹。重江逼潮信，挂席程欲兼。
诸暨号繁剧，牒诉纷黎黔。君才古循吏，公庭耿秋蟾。
借留适民愿，坐变六凉炎。政术久弥励，谣颂喧闾阎。
朝廷方吁俊，延访降宸严。行矣决显用，此理君奚占。
吾爱冒公子，江东堪独秀。几复旧裙屐，风流满宇宙。
沧海水清浅，门户祸依旧。巍然水绘园，冰雪梅花瘦。
翩翻飞舞布田垓，似絮还疑玉蕊梅。
一夜扑窗春蝶戏，好风吹去又推来。
向辞北阙犹飞雪，及到南州便得春。知有胜游供胜具，况宜閒处著閒身。
江湖且作龟鱼主，天地能容虮虱臣。兀坐静思心语口，此来无愧汝阳人。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
银漏迢迢夜未晨光，管弦声里绮罗春。
饮阑方拥名娃醉，岂料稽山正卧薪。
西来水陆备艰辛，祇为君恩不为身。为向巫山神女道，莫将云雾恼行人。
