天书齐下紫泥封，海日烟消花影重。父叔崔门今两凤，弟昆许里旧双龙。
埙篪并美千秋业，杖屦仍同五岳踪。增秩岁逢新命至，承恩次第兴俱浓。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
颜公笔法有家法，豪锥料得皆千金。
闻道分张遍亲友，可能乞我助呻吟。
自古成都胜，开花不似今。径围三尺大，颜色几重深。
未放香喷雪，仍藏蕊散金。要知空色论，聊见主人心。
暮行河堤上，四顾不见人。衰草际黄云，感叹愁我神。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。
郭公古时亡国馀，姓名尚挂春秋书。问其故国何丘墟，知善不用恶不除。
今人皆知笑亡郭，胸中亦自镜善恶。不知山高正呼君，身是郭公犹未觉。
未放温风破柳条，先教庭树雪花飘。初疑乾雨从空堕，不觉香酥著地消。
训狐老成魅，厌闻人血腥。身非苕华质，饪割同秋鲭。
浊水不流渭，清水不流泾。我石匪浣衣，危立峙中庭。
雷风水火力，受此崭宕形。桀纣为兄弟，何以茂舜荣。
奇杌为一家，何以秀尧苓。我意不如石，怪叹生幽冥。
敢失童麋步，壮趾以灭铭。石孤如谏士，石严如司刑。
昔为石磊磊，今为冢青青。
