可是笼中物，高飞不自繇。鼎烹何足恨，纲解转添愁。
独叫黄沙远，频行竹径幽。主人情意重，岂为稻粱谋。
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缯缴满天地，空门亦有忧。暂依庭草宿，敢望渚芦游。
梦想洲前侣，魂惊塞上秋。预愁霜雪苦，不得到罗浮。
塞草青易白，堂阶日又曛。自存湖海志，聊共鹜鹅群。
俯首随人语，凄声独我闻。旧行不可问，肠断万重云。
仰天如欲诉，侧首听鸣砧。影只月常照，力微风易侵。
祸深曾作字，愁绝少知音。久矣云霄黯，何须寄上林。
山中胜践蜀中稀，炯炯鳌头吐火齐。牛斗下流明夜径，蟾轮飞窟堕山西。
诸公泛泛千觞稳，我梦蘧蘧一蝶迷。异日端门千仗散，也能拥首听朝鸡。
残冬见微霰，大雪降春前。喜得四时正，不忧三等田。
况逢人谷日，开出艳阳天。汉室勤农诏，应须到日边。
姑苏台上乌啼曙，剩霸业，今如许。醉后不堪仍吊古。月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。
野花开遍真娘墓，绝代红颜委朝露。算是人生赢得处。千秋诗料，一抔(póu)黄土，十里寒螿(jiāng)语。
落日中，姑苏台上乌鸦悲鸣。那些野心勃勃的江山事业，如今又在哪里？一场醉后来凭吊古今。月色下的杨柳，水边的楼台阁榭，还有那些学习歌舞的女孩子们。
真娘的墓前开满了野花，绝代美女从此消失了，就如同朝露一样。怎么才能不白白的虚度光阴，多少年后成为写诗的题材，那怕是一座孤坟，只有坟里的寒螀相伴。
参考资料：
1、叶嘉莹．王国维词新释辑评：中国书店，2006：74-79
姑苏台：在江苏吴县西南姑苏山上，相传为吴王阖闾或夫差所筑。霸业：指称霸诸侯或维持霸权的事业。今如许：现在成了这个样子。不堪：不能承受。吊古：凭吊往古之事教歌舞：教女孩子们演习歌舞。
真娘墓：在今江苏苏州虎丘。真娘：唐代名妓。绝代红颜：举世无双的美女。诗料：写诗的素材。一抔黄土：指坟墓。寒螀：寒蝉。
此词上片写吴王阖闾姑苏台，下片写唐代名妓真娘墓。前者象征王者霸业，后者象征红颜朝露。何谓“犹自教歌舞”，这是出自《吴越春秋》。阖闾“欲兴兵戈以诛暴楚”，“霸天下而威诸侯”，乃将“善为兵法，辟隐深居”的孙武请入宫中，操练兵法，并听从伍子胥“兵者凶事，不可空试”的诤言，忍痛让孙武将操练中充“军队长”却“掩口而笑”，不听将令的二名宠姬处斩。夫差则相反，“昼假官于姑胥之台”，醒来请太宰喜解梦，竟听信其“乐府鼓声”、“宫女悦乐琴瑟和”之类谗言，愈益纵欲荒淫。如用今天的话来说，阖闾不爱红妆爱武将，以姑苏台为练兵场的不肖子夫差却只爱红妆弃开装，姑苏台成了纵情声色的歌舞场。
然而，王国维主张“词人观物须用诗人之眼，不可用政治家之眼”。“君王枉把平陈业，换得雷塘数亩田”。如同隋炀帝最后只换得数亩葬身之地，吴王阖闾的霸业也仅留下一座荒废的姑苏台。故词云“醉后不堪仍吊古”。反之，真娘虽沦落风尘，其墓上却开遍野花，赢得了多少骚人墨客为之吟诗，洒下同情之泪。“千秋诗料，一抷黄土”，这就是“通古今而观之”的诗人之眼里的又一个“人间”。
破屋无兄弟，拙者所栖息。
衡门未尝启，声利讵能迫。
资身不求备，百事遂省力。
粪埽皆可衣，草木皆可食。
春来有余暇，手种豆一席。
秋深叶黄陨，霜荚渐开拆。
收旭篱落间，早晚自剥击。
藏之於瓶罂，粒粒堪爱惜。
穷冬火炉头，进唤山猿吃。
猿去吾亦眠，岩房愈幽寂。
口诵寒山诗，头枕麻衣易。
于以陶性情，终然远忧责。
颇谓贫非病，更觉损胜益。
与其称楩柟，未若作樗栎。
傍人莫相问，老子方有适。
