金台金陵两都花，曾共松溪玩月华。郁林贤守开诗卷，三世斯文共一家。
猜你喜欢
碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”如果用尼采的话来说，静安先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
数间茅屋残山外，片石崚嶒树影交，
给假两旬秋易尽，相寻一舍地非遥。
盆栽怪木缘能画，池养嘉鱼不入庖。
闻道水松三百步，梦随流水到溪桥。
天子不尝阳羡茶，二百年余吾侬咨嗟。
可是吾侬咨嗟休，涛江春色远含羞。
赵卿老矣刺史半，缄题寄我甬水头。
故知不敢西争去贵嗜，最宜东来同羇愁。
人生趣尚有穷达，草木还亦如人不。
谁家弃妇泪未乾，忍对孤鸿暮影寒。
赵卿虾菜且良食，莫教归梦到长安。
巫闾山上雪漫漫，何处峰头著幼安。木榻跪穿心久定，黄金锄去眼谁看？
沧江水涸蛟龙徙，大漠风高鸑鷟寒。我亦子陵台畔客，绿蓑青笠一渔竿。
贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。
荒城残寺也相宜，水满池塘花绕篱。席地双柑兼斗酒，随身一钵共军持。
黄衣零落前朝敕，青叶莓苔幼妇碑。十载高阳酣畅地，重来风景异当时。
谁砑九秋光。玉女玄霜。胭脂队里铁为肠。闻道豪家开夜宴，肯唤秋娘。
秋味黯然长。不要秾香。纸屏六幅绘湘江。影忒似花花似影，小费评量。
