摊书独坐绿槐阴，忽报侯芭擢翰林。凤阙承恩春浩浩，虎闱谈道昼沈沈。
诸生总是青云器，四海争传白雪吟。东阁丝纶应入手，未容华发满朝簪。
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家住层城接御沟，承恩使越锦衣游。尺书入报明光殿，东尽扶桑看海流。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕，瀛(yíng)洲当伴赤松归。
先师有诀(jué)神将助，大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼，双凫(fú)忽去定何依。
有德能者为政本无机心，服药求仙亦并行不悖。
叶县的丹灶已经泥好，该在瀛洲与赤松子结伴而归。
先师有诀神必将相助，圣人无心任炉火自飞。
服下九转丹能生翅成仙，崔明府乘凫忽去将依何地？
参考资料：
1、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：925-926
美人：此指品德美好的人。
叶县：今河南叶县。丹灶：炼丹用的炉灶。瀛洲，海中仙山。赤松：赤松子，传说中的仙人。
神将助：葛洪《抱朴子》：“古之道士合作神药，必入名山，山神必助之为福，药必成。”
九转：九转丹。道教谓经九次提炼，服之能成仙的丹药。
“”借服药求仙喻已，暗寓有德能的人不会有违心意。
“”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
“”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山神助福”一般。
“”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
解读此诗，始知全集中有无数神仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。
北风号空庭，山雪鸣急霰。
是时我与子，倾盖初相见。
相逢两恨晚，语罢喜复叹。
明灯照红炉，杯酌方烂漫。
刘公摩霜鬓，气若初捷战。
喜我两人交，深杯手持劝。
纵横恣谈笑，一醉便侵旦。
想子病酒容，蓬头不能饭。
那知会日少，告别不容恋。
出门送子归，惨若失侣雁。
终朝或不语，妻子怪相问。
别来三得书，日月去如箭。
栗亭在何处，山川浩千万。
吾将理南棹，遂我江湖愿。
两如随风云，那复计聚散。
迟君秣骊驹，别我过穷县。
朝济越江帆，莫投冶城郭。寒日衣上残，微霜草头落。
城南种柳春复春，几度经过忆故人。故人得官未得意，青袍束带聊裹身。
萧条客舍三衢里，一片柯山对乌几。得钱便买浙江鱼，浑家衣食公田米。
忽闻君来喜不定，几日狂歌候萝径。斗酒空馀别后期，扁舟祗是山阴兴。
如何归骑太匆匆，冠盖纷纷祖钱同。嗟予参差忽不见，怅望青天飞塞鸿。
荆山扬锷争摩天，欲断不断浮苍烟。千盘万叠石门出，峭岩一坼流奔泉。
横桥直架洞底壑，漱琼鸣玉声溅溅。溪风吹翠湿欲滴，老树挂壁根空悬。
梯山凿石盘鸟道，古藤百尺愁攀援。茅檐一一负嶂立，夜半驾鹤来飞仙。
如何造物不自惜，更于绝壁穷雕镌。悬青万仞门呀然，一步一使心回旋。
如鸦蝙蝠扑人面，似乳石髓滑不坚。天风扫断尘坱迹，杳杳时有闲云眠。
使君青眼了不负，乱山堆里居三年。拂衣一旦掷官去，绿阴处处啼春鹃。
祇留山色在图画，未妨羞涩囊无钱。驱车京洛尘滚滚，兴剧一放黄州船。
雪堂月好快把酒，江天万里清而妍。此时披图发而啸，石门之山落眼前。
要留面目对山色，岂可骫骳供人怜。我歌未已君忽笑，此语未足闻时贤。
置图一鼓潇湘弦，众山响笑空中传。
家家穫稻積如岑，不问山椒与谷阴。
沽去村醪醽醁味，吹来陇笛筦弦音。
餔儿喜笑迎郎罢，馌妇讙欣就藁砧。
雨玉雨珠无此景，须知造物用情深。
西山高五台，缥缈出蓬莱。春半花争发，宵征客倦来。
短桥流曲水，危壁覆苍苔。宣庙曾留赏，临风愧匪材。
