城南五里古招提，细草荒烟路欲迷。梅谷寒深怜独往，山房岁晚共谁栖。
危栏溪阁流云冷，古塔松枝去殿低。焚却银鱼无一事，奚囊到处有新题。
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萧寺僧閒昼自扃，猿嘷虎啸日冥冥。烟霏近晚山逾紫，霜气凌空树独青。
日侍北扉裁诏草，天教南海耀文星。壮游司马江山助，汉史犹堪继圣经。
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
杖策寻古寺，深山纵所如。古木连溪桥，修篁夹细渠。
翳然见人家，茅屋庭除虚。缅怀于此中，坦腹哦诗书。
良朋三五人，列岛南北居。兴来相经过，直质返厥初。
生与羲皇侣，歾与天地俱。
我爱玉山奇绝处，碧梧翠竹映阑干。轩窗傍水琴书静，楼阁连云宇宙宽。
山色溟濛还淡淡，湖光潋滟自漫漫。登临纵目无穷处，落日西风作暮寒。
香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。
九玄眷命，三圣基隆。奉成先旨，明台毕功。
宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风。
姬周得天下，乱臣才十辈。王纲一解纽，政教何茫昧。
宣尼抱麟泣，此意谁能会。从来六籍灰，文风委蒿艾。
穷兵尚专征，岂识包桑计。故国悲黍离，日落寒云翳。
吾闻昔盛时，蓂荚生尧砌。
