翱翔艺苑少年时，曾听吾伊忘渴饥。他日橘林洲上馆，华颠惆怅旧题诗。
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昔闻临顿里，近在古城东。甫里先生宅，龙图老子宫。
幽亭花外远，曲径柳边通。五月无烦暑，琅玕满院风。
五龙何岧峣，苍翠锁髻鬟。上有石夫人，亭亭白云间。
白云影落横湖水，照见衣裳明镜里。当时拥袂泣无声。
地久天长扶不起。风疏石发森绿苔，云罗静敛菱花开。
盈盈漫道不能语，环佩凌霄疑下来。石夫人，尔何苦？
累累同化七子女，奚不奋飞归乐土。陵谷变迁经几时，不转贞心自今古。
我思鞭山到海东，唤尔良人转飞蓬。山头之石复人化，笑脸相对朝霞红。
碧虚携手共飞去，一洗万古烦冤空。雾鬓烟鬟竟难改，青冥回立年年在。
待夫君兮何时还，日送云帆向沧海。石夫人，恨休歇。
精卫衔石女化蝉，宇宙由来常多阙。望夫之山更何人，与尔迢迢竞突兀。
天荒地老同此心，泣向姮娥诉明月。
如驶舟行疾，声喧万马归。奔云随岸转，远树负天飞。
风足帆能饱，江宽浪亦威。好山难注目，樯燕漫相依。
义公习禅(chán)寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑(hè)深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。
窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。
看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
参考资料：
1、彭定求．全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：376
2、田文．细说活解三字经百家姓千字文（上）：中国华侨出版社，2012：251
3、王启兴．千家诗新注：湖北长江出版集团，2007：200
4、许海山．中国历代诗词曲赋大观：北京燕山出版社，2007：156
禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。
众：一作“群”。壑：沟壑。
雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。空翠：明净的翠绿色。
莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。不染心：心地不为尘念所染。
此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
白白野云暮，青青阶草春。小亭閒日月，谁问著书人。
水晶珠在玉盘堆，还忆春风手自栽。味比蓬山仙醴胜，根随汉使节旄回。
延年何必求灵药，酿酒偏宜注寿杯。岁岁华筵酣醉后，蔗浆茶饮可能陪。
佞臣何人安昌侯，佞臣不死臣云愁。愿得上方斩马剑，为君断此佞臣头。
言未及终上大骂，顾敕御史将云下。小臣忠义何激昂，攀槛槛折声琅琅。
批龙鳞，臣当诛，龙逢比干臣所法，不知圣朝将何如？
此时公卿色如土，咋舌相看莫敢语。将军庆忌独免冠，赦云愿得君王许。
臣将死，上活之；槛已折，无庸治。留以旌直臣，此事颇可思。
乃知至诚能感格，人主亦复为转移。君不见，嵇绍当年效忠节，以身卫帝任摧折。
晋惠虽愚不浣衣，眼里常留侍中血。
