托居在城市，声利多豗嚣。白云满山谷，往来暮复朝。
云飞不可留，太虚神与游。昔人重揽结，冥卧百虑休。
不复知春秋，宁辨人间世。身虽杂尘氛，心已释凝滞。
陈君年已晚，白发不盈卷。高楼有嘉名，意与昔人远。
忆我开石莲，榻上生岚烟。伊谁到枕席，惟有夜深泉。
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宋有狙(jū)公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮(kuì)焉，将限其食，恐众狙之不训(xùn)于己也。先诳(kuáng)之曰：“与若芧(xù)，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
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狙公：养猴子的老头。解：了解，理解，懂得。狙：猴子。意：心意。得：懂得。得公之心：了解养猴老人的心思。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。恐：恐怕。驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。芧：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。足：够，足够。众：所有的。皆：都。起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
东风吹柁古沅洲，载月船轻意自悠。共说飞凫成汉舄，漫论狐腋□齐裘。
岸容独挽秋光峻，石势长堤逝水流。数上□□□琴鹤，还山曾异出山否。
百里长征山径纡，溪边竹里走番奴。蛮音杂沓闻鶗鴂，茅屋参差入画图。
裸体威仪存幅布，缠头修饰喜生刍。有时客至呼兄弟，一笑频斟打喇酥。
雨灯明更灭，人语夜沉沉。欲往愁无路，山高溪水深。
命微才一线，戒重岂千金。实下思亲泪，兼怀望阙心。
新雷岁旦发声严，冰管寒销细滴檐。
花甲将看枝迋斥，蛇鳞不复地中潜。
黄河分派来应早，白首归朝意自恬。
强欲拟君为秀句，便无才思似江淹。
春园得对赏芳菲，步草黏鞋絮点衣。
万木初阴莺百转，千花乍拆蝶双飞。
牵情自觉诗豪健，痛饮唯觉酒力微。
穷日追欢欢不足，恨无为计锁斜辉。
空翠侵人睡不成，夜深惟有野鸡鸣。翻怜车马明朝发，坐听潺潺涧水声。
