一日复一日，一旬复一旬。身事总如旧，独惊华发新。
胸抱经济略，无由献枫宸。箧藏五綵衣，未获娱吾亲。
朝吟或至暮，夜起恒达晨。平生忠孝念，郁结何由伸。
茫茫宇宙间，万类纷前陈。一物或失所，天地乖其仁。
人心异于物，参赞妙经纶。有怀谅必达，肯俾终沈沦。
猜你喜欢
一日复一日，来如赴海波。
今晨我无粮，未卜晡夕过。
辛苦幸一饱，知复有明何。
平生实愚闇，虑浅忧则多。
雀鼠偷太仓，田野蜚螟蛾。
至尊尚旰食，边防望投戈。
我欲沥血诉，官府多谴呵。
进退羝触藩，屈郁鹏在罗。
壮心一不遂，六龙奄蹉跎。
所以忧世人，散发归岩阿。
长生傥可学，吾其驻义娥。
一日复一日，炎凉行一周。
异乡犹在望，白发久生头。
且看寻橦技，休怀失马忧。
天公有至信，万古一春秋。
一日一日复一日，百岁能消几双屐。玉龙嘶断东溟波，春风吹老南山石。
柳华著水流青萍，琅玕弄影生秋声。霓裳短衣尚堪舞，髑髅丑眼不再明。
竹马儿童誇疾走，檀板梨园歌白首。桑根陵谷号饥狐，一夜黄河向西吼。
芒砀山下赤龙子，千古英雄魂不死。崆峒重揖广成公，笑我携来乱红紫。
羲和尽意驱长云，有酒谁酹田文君。燕雀纷纷戏鸿鹄，古人道义今无闻。
东家娇娥怯春老，晓镜画眉斗新巧。开屏自语芙蓉秋，妾颜不似当时好。
一朝一朝又一朝，黄尘车马长安桥。粗衣藿食养心骨，会看鹏背摩青霄。
仙人非痴人，山中犹读书。嗟我癈学久，闻此一长吁。
百年长扰(rǎo)扰，万事悉悠悠。
日光随意落，河水任情流。
礼乐囚姬旦，诗书缚(fù)孔丘。
不如高枕(zhěn)枕，时取醉消愁。
一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。
阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。
礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。
不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
扰扰：混乱、扮乱的样子。悠悠：众多的样子。
随意：相当于任意，任凭己意。
礼乐：礼和乐的总称。囚：拘禁。此指约束。姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。诗：指《诗经》。书：指《尚书》。孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。
高枕枕：安卧。比喻安闲无忧。
此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。
雨足山云半欲开，新秧犹待小暄催。
一双百舌花梢语，四顾无人忽下来。
我居南楚君南越，遣骑持书致石泓。
未识松煤先一笑，向人鸲鹆眼能明。
