宝书阁
堂堂邑城东，辟地迁乡学。流水环西偏，好山绕南郭。
青衿来游歌，济济见头角。所求在诗书，所习惟礼乐。
许侯善作兴，士类忻有托。咏歌付菁莪，践履由矩彟。
儒宫旧湫隘，脩饰重开拓。堂前势峥嵘，堂后地宽绰。
便思藏古书，倏尔创高阁。造化为主张，鬼神助咨度。
众材纷积聚，群匠事砻斲。名区轶飞尘，危构撑碧落。
檐楹绚青紫，壁槛明丹垩。风棂接朱户，月牖连翠箔。
千金购图籍，万卷充栋桷。六经最严整，百氏纷交错。
标题别牙签，启闭时锁钥。奎光映虹霓，文字丽金艧。
芸香剩熏渍，缣素互联络。能吞石渠富，足助张华博。
胡何经世变，兵燹肆炎恶。荡然成灰尘，况又遭攘掠。
阁非灵光存，书似秦坑虐。玉毁惊椟亡，珠逃为川涸。
谁能复兴脩，政剧吏孱弱。风流校书郎，夙抱经世略。
忻然兴义举，不吝发私橐。规模出胸次，功效归咄诺。
勤劳仅逾时，轮奂忽如昨。众难君独易，远迩为惊愕。
文溪前有记，梅外能继作。岂徒誇目前，实以视绵邈。
迩来复中否，繁盛沦寂寞。名馀铁炉步，事叹令威鹤。
尘埃冷蠹鱼，风雨留蜗壳。基荒草色新，碑古苔痕剥。
巍巍弦诵区，依旧等硗埆。悠悠乾坤内，斯道还自若。
世人急功利，亦或重名爵。宁知一编中，至味堪咀嚼。
尝闻上古时，浑沌凝太朴。后来书契兴，文籍渐昭焯。
图书最幽赜，坟典终灏噩。斯时岂无书，未易窥浑璞。
天生鲁仲尼，元气属斟酌。道传鲁氏唯，才竭颜生卓。
六经集大成，中或劳笔削。一从垂宪来，千古传木铎。
经秦已煨烬，出汉还穿凿。遗编在天下，谁为订纯驳。
隋唐迄五代，光焰存一爝。莫能探渊微，徒尔读糟粕。
五星聚奎躔，二水溯濂洛。真儒相继出，绪统悬掌握。
片言万里具，一发千钧著。文风资阐扬，圣道赖宣廓。
时人好藏书，彼此如有约。建阳与吴郡，两记争融爚。
吾邦故文献，此举殊卓荦。声华动乡国，名教等山岳。
我生已后时，偶被诗书缚。未能万卷破，徒事一鞭着。
结网因羡鱼，不耕敢求穫。植根思深培，举步虑前却。
词章乃馀事，富贵非可乐。书中有至宝，岂但殊圭珏。
常亲一灯青，不管双鬓皬。匪图身有馀，亦使心无怍。
泮中昔游观，陈迹嗟落莫。池芹尚清香，坛杏转盘礴。
丝竹遗声音，鸢鱼自飞跃。废兴自相寻，气运有回薄。
眷兹风化本，可忍成萧索。凭谁绍前功，且以开后觉。
我愿记其成，新碑为磨琢。
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殷先作晋安南府长史掾，因居浔阳，后作太尉参军，移家东下。作此以赠。
游好非少长，一遇尽殷(yīn)勤。
信宿酬(chóu)清话，益复知为亲。
去岁家南里，薄作少时邻。
负杖肆(sì)游从，淹留忘宵晨。
语默自殊势，亦知当乖分。
未谓事已及，兴言在兹春。
飘飘西来风，悠悠东去云。
山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
殷景仁原先任江州晋安郡南府长史椽，因而住在浔阳。后来作太尉参军，迁移全家东下。我作这首诗赠给他。
好友相交并不久，一见如故意诚恳。
流连忘返对畅谈，更加知心相亲近。
去岁迁家至南村，你我短时为近邻。
持杖游乐相伴从，随兴所至忘时辰。
仕隐地位自不同，我知早晚当离分。
不料离别已来到，动身就在此年春。
飘飘拂面西来风，悠悠离别东去云。
千里山川相阻隔，再度相逢难有因。
贤才出仕能通达，江湖隐者多贱贫。
倘若有便相经过，勿望来看老友人。
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：96-98
殷晋安：即殷铁，字景仁，陈郡长平（今河南省西华县）人，累官至侍中、尚书仆射、中书令。南府：晋安郡分设的南郡。长史掾（yuàn）：郡丞的书记。长史指郡丞；掾是掌书记之职。因居浔阳：晋安郡地处偏僻的南端，殷景仁就把家小安置在浔阳（在今江西九江市）。太尉：官名，指刘裕。东下：由浔阳去建康，沿江东下。
游好：谓交游、相好。尽：极。殷勤：情意恳切深厚。
信宿：连宿两夜。《左传》庄公三年有“一宿为舍，再宿为信，过信为次”之句。《诗经·豳风·九罭）：“公归不复，于女（通‘汝’信宿。”毛传：“再宿曰信；宿犹处也。”亦兼有流连忘返之意。《水经注·江水二》：“流连信宿，不觉忘返。”酬：应答，交谈。清话：犹清谈，谓无世俗之谈。益复：更加。
去岁：指义熙六年（410年）。南里：即南村。诗人于去岁迁居于此。薄：句首助词，无义。少：短。
负杖：持杖。负：凭恃。肆：肆意，适意，纵情，任情。游从：相伴而游。“肆游从”是说整个身心都沉浸在游从的快乐之中。淹留：久留，指流连忘返。忘宵晨：谓无宵无晨，不分昼夜，指终日逍遥游乐，忘掉一切。宵：夜。
语默：说话与沉默，代指仕与隐。殊势：地位不同。乖分：分离。
未谓：没有想到。谓：以为。事：指分离之事。及：到，来临。兴：起，动身。言：语助词，无义。这两句是说，没有想到离别的事就来了，（您）在今年春天就动身。
“飘飘”两句：比喻殷景仁的离去。
难为因：难得有因由。因：因缘，机会。这一句是说，难有机会在一起谈笑了。
良才：指殷景仁。江湖：指隐居于江湖。贱贫：作者自指。
脱：倘或，假如。念：盼望的意思。存：存间，探望。故人：老朋友，作者自指。
陶渊明的田园诗后之学者极其推崇津津乐道而于他的赠答酬和之作则所论甚少。其实，这类作品中，也有不少绚烂多姿、光彩夺目的佳篇，《与殷晋安别》便是其中的一首。
诗前小序点明此诗的写作背景。开头八句以直陈方法、追叙开式，交代了与殷晋安交往、比邻的友谊。在写交往的时候，“一”与“尽”相连，“信宿”与“益复”相应，充分展示了一见如故、日益亲密的情景。殷晋安“口不谈义，深达理体”（《宋书·殷景仁传》），二人谈话内容很可能与清净闲适相关，而与功名利禄绝缘。
在写比邻的时候，先点明时间、地点，而后写出朝夕相从的情景。义熙元年（405年）十一月，诗人辞去彭泽县令，返回浔阳，耕于南亩。三年后，遭逢火灾，“林室顿烧燔”，“一宅无遗宇”（《戊申岁六月中遇火》）。经过两年多的困顿苦楚，乃于义熙六年（410年）移居南里之南村。殷陶两人比邻，自然倍加亲密。一“肆”一“忘”，写足了二人友情。诗从初次交往落墨，进而写朝夕游从，有别于一般送别诗开头的或写景，或抒情，或烘托环境气氛，这是此诗的第一个特点。
然而快乐总有到头的时候，没想到时间不长，殷又要作太尉参军，而且就在这个春天里动身。两人一个归隐，一个升迁，分离是必然的。于是笔锋一转，以直率的语言写道：“语默自殊势，亦知当乖分。”“语默”者，仕隐也。《易·系辞》云：“君子之道，或出或处，或默或语。”诗人运用这句成语，以表明二人意趣不同、处境不同。“殊势”，是说对形势的看法与处世的态度不一样：陶渊明以世路险恶，视仕途为“尘网”、“樊笼”而赋“归去来”；殷晋安则“有当世之志”（《宋书·殷景仁传》）。由此可见，“乖分”明写交往上的分离，暗示人生道路上的分歧，用得何等准确，何等深厚，而又何等率真。曰“知”曰“当”，说明分离是情理中事、预料中事，表现了诗人坦荡的胸襟与质朴的诗风。事真、意真、情真，正所谓“豪华落尽见真淳”（元好问《论诗绝句》）者。临别之际，不写“天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的劝慰，不写“萧萧班马鸣”（李白《送友人》）的依恋，也不写“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》）的凄伤，而从“或默或语”着眼，阐明“殊势”而“乖分”的自然之理，这又是一个特点。
离别的时间终于到了，“飘飘西来风，悠悠东去云。”殷晋安移家东下，犹如天上行云，随着飘飘的西来风而悠悠东去，渐去渐远，渐远渐渺，终于消失在蓝天尽头。在这里，诗人运用比兴手法、对偶句式，为读者展现了一幅风驰云飞图，渲染了送别者的感情，增强了诗篇的艺术效果。此二句，与曹丕《杂诗》“西北有浮云，亭亭如丰盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行到吴会”等句，在以云行喻人之远去这一点上，是相同的，而喻意大别。陶诗喻仕子行踪之速，曹诗喻征夫周流之苦。熔铸前人诗句为自己语言，抒发自己感情，而又不露痕迹，可算是这首诗的第三个特点。
离别之事牵动离别之情：“山川千里外，言笑难为因。”殷晋安东下，一程山，一程水，千里迢迢，山川相隔。这一别，“相去悠且长”（《古诗·烛烛晨明月》）嘉会难遇，言笑无因，寄心浮云，浮云不还；移情清风，清风无知，诗人怀念之情，亦因之而溢于言表。这两句承上，与“飘飘”二句配合在一起抒写离别之情。
离别之情推及离别之理：“良才不隐世，江湖多贱贫。”这两句照应“语默”，再次表明自己“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（《五柳先生传》）的志趣。事实上，诗人并非一开始就想高蹈尘外的，他自己曾说：“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）。在《读史述·屈贾》中，他又说：“进德修业，将以及时。如彼稷契，孰不愿之？”可见他希望能够做稷、契一类的人物，施展才能。但是，由于仕途的污浊，官场的庸俗，以及天下的多故，名士的少全，因而发出“田园将芜胡不归”（《归去来辞》）的感叹。梁启超说：“古代作家能够在作品中把他的个性活现出来的，屈原以后，我便数陶渊明”（《陶渊明》）。
“脱有经过便，念来存故人”二句，其“脱”字乃假设之词，诗人以之表希望意，盼望故人便时来访。这不仅是对殷晋安的叮嘱，也是自我真情的吐露，更是势殊而情深的表现。这一结尾，恰与开头遥相呼应，看似平淡，但透过平淡，见出诗人至诚的内心世界。尤其是“故人”二字，把读者的思想引导进入“信宿酬清话”“淹留忘宵晨”的情境之中，言尽而意不尽，有如曲终而余音袅袅，韵味无穷。
这首送别诗，没有从送别入手，也没有拘泥于“祖道帐饮”“折柳相赠”的惯例，而是别开生面地先写交往，后写分离，再写希望，并将它们串成一片行云、一弯流水，使全诗珠联玉贯。在写分离的时候，在他人，也许要大写离愁别苦，而诗人却淡淡着墨，平平写来，点明“语”与“默”、“良才”与“贫贱”的差异，从而使诗的内容超出了一般送别诗。但诗人并没有就“殊势”作更具体的阐述，而在指出“良才不隐世，江湖多贱贫”之后，急转直下，以假设之词、希望之意，倏然收住，诗人的全部真实感情都融化在全诗中，展示在读者面前。此诗强烈地表现出陶渊明诗歌的那种直率性格与平实语言的高度统一，人格美与艺术美的完好融合。
苏轼对陶诗极其推崇，他说：“陶渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（《与苏辙书》）在屡遭贬谪后，尤慕其为人而和其诗，《和陶与殷晋安别送昌化军使张中》，便是诸多和陶中的一首。尽管由于陶、苏处境不同，送别的对象不同，因而诗的内容、基调、情感，也都不同，但语言乃至结构的师承关系，却十分明显。