良玉堪瑚琏，宏材中栋梁。云衢淹素志，旅梦熟黄粱。
书阁芸香散，吟坛草色荒。贤孙高擢第，应是庆源长。
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淑德由天赋，高堂足母仪。梨云飞梦杳，薤露些歌悲。
双璧同玄室，诸孙见白眉。徽音应不朽，太史勒穹碑。
彝承孝典，恭事严圣。浃天奉赆，罄壤齐庆。司仪具序，羽容夙彰。
芬枝飏烈，黼构周张。助宝奠轩，酎珍充庭。璆县凝会，琄朱伫声。
先期选礼，肃若有承。祗对灵祉，皇庆昭膺。
高阁逼诸(zhū)天，登临近日边。
晴开万井树，愁看五陵烟。
槛(jiàn)外低秦岭，窗中小渭(wèi)川。
早知清净理，常愿奉金仙。
总持阁高峻直逼云天，登上楼阁好像靠近日边。
晴天俯视，万井之树尽收眼底，五陵烟雾迷茫动人愁思。
凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。
早知佛教教清净之理，希望经常侍奉佛像。
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诸天：天空。
井树：井边之树。
渭川：渭水。
金仙：用金色涂抹的佛像。
写这座高阁的高，诗人用了眺望的视角来写，主要用到了夸张的修辞方法，还加入比喻，对比这样常见的修辞来增加效果。“逼诸天”、“近日边”，这是夸张和比喻，“晴开万井树，愁看五陵烟”，也是夸张，但是在意义上有一种递进，使高阁的形象更具体。“低秦岭”、“小渭川”有夸张地成分但也有对比，拿这样的秦岭渭河来突出总持阁之高。其实在最后的结尾诗人的态度里也有夸张的意思，他当然不会真的为了一座高阁而出家，这里只不过是为了进一步说明这座佛寺古阁的环境清雅视野开阔罢了。全诗其实很有李白式的浪漫，李白的诗句里就常用到夸张的修辞。也就是因为岑参在诗里这样淋漓尽致得专写总持阁之高，所以使作品在整体上有了一种很突出的气势，这样的处理方法在他的诗作里是常见的，这就是前人所说的岑参诗“语奇体峻，意亦造奇”的特色。
花光寺下对云沙，欲把轻舟小钓车。
更看道人烟雨笔，乱峰深处是吾家。
贞节之妇何代无，大节直与忠臣俱。高风凛凛出肝胆，皎如日月行天衢。
江淮丧乱复何有，衣冠扫地悲穷途。眼明见此节妇传，胸中愤气为之苏。
夫君疾病有遗语，身后之事当何如。上有高堂之老姑，下有乳哺之二雏。
浮云无根白日短，黄尘有尽沧溟枯。沧溟易枯日易短，妾心到死终难渝。
夫君一去三十载，二雏茕立今为儒。迩来世俗薄如纸，抚琴南望空嗟吁。
为臣不能报明主，七尺有躯空丈夫，呜呼七尺有躯空丈夫。
触目惊犹故，逢茅伏自遮。扶行衣尽刺，衰削面如瓜。
桥断深宜厉，途昏曲恐差。斜风飘细雨，啼杀未栖鸦。
朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯。
寄言飞鸟，告余不能。俯折兰英，仰结桂枝。
佳人不在，结之何为？从尔何所之？
乃在大诲隅。灵若道言，贻尔明珠。
企予望之，步立踟蹰。
佳人不来，何得斯须。
