忽惊春事过，几见落花飞。贫病人堪老，勋名愿转违。
诗从愁里赋，家向梦中归。去去无劳问，沧江旧业微。
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浪游淹岁月，转觉鬓毛斑。舟楫飘零苦，关河去住艰。
停云思故国，贳酒破愁颜。芳草江南绿，王孙几日还。
疏雨同春尽，轻帆并鹜飞。柳深黄鸟乐，莎暖白鱼肥。
物候惊新转，尘踪恨昨非。江涛渺无际，端坐对晴晖。
春色三分大半非，可堪迁客正怀归。江蓠漠漠豚鱼上，岸草青青燕子飞。
潘岳多情愁鬓短，冯唐易老壮心违。君亲恩重何由报，伫立东风泪满衣。
古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧(qiè)物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚(yàn)也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，及反而学，至精其艺。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
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箧：竹箱子。书：书法。于：向。辞：告别。封题：封条与封条上的字。去：离开。付：托付。置：放。受：接受。乃：于是。启：开启，打开。视：看穴：穿洞，作为动词。属于词类活用。至：直到。夙：从前。反：通“返”，返回。方：正。付：给，交付。之：的。至：到。愿托置于某山下：希望托你放在某山下。至精其艺：直到使他的技艺精通。
学无止境（山外有山，人外有人，楼外有楼），做人要虚心学习，不能自满。文中的学书法的人到了看到磨穿的砚台时才悟出了这个道理，但终究为时不晚。只要知道自己的错在哪里要及时改正。
村寺钟声渡远滩，半轮残月落前山。徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
忘机：忘机客，谓重巽。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。
