青岁入金闺,皇家直报鸡。锦从天上赐,衔是圣人题。
旧国离琴奏,春城别马嘶。行行何所赠,但有剑如霓。
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闻从垅坻去,垅坻多羌兵。
明月共临峡,风泉如哀筝。
志士莫忆家,将军亦儒生。
秋风远塞(sài)皂(zào)雕(diāo)旗,明月高台金凤杯。红妆肯为苍生计,女妖娆能有几?两蛾(é)眉千古光辉:汉和番昭君去,越吞吴西子归。战马空肥。
在萧瑟秋风中王昭君跟着打皂雕旗的人到塞外去;明月高照时西施常常在姑苏台上端起金凤杯侍候吴王。一个女子能为人民的利益着想,这样的美女古往今来能有几人?两个美女的事迹千百年来都闪耀着光辉:汉元帝与匈奴和亲时昭君出塞,越国攻灭吴国以后西施才回越国来。养肥了的战马也就无用了。
参考资料:
1、冯树纯.元明清词曲百首【M】.新蕾出版社,1986年07月,第99-101页
2、王季思洪柏昭等.中国古典文学普及读物元散曲选注【M】.北京出版社,1981年06月,第226页3、
皂雕旗:绘有黑色大雕的旗,这是古代匈奴人用的一种旗帜。秋风远塞皂雕旗:这句指昭君出塞和亲。高台:这里指姑苏台,在今江苏吴县西南姑苏山上。金凤杯:雕刻有凤凰的金酒杯。明月高台金凤杯:该句指夫差很宠爱西施,时常和她在姑苏台上喝酒。红妆:妇女的盛妆,借指美女。下面的“女妖娆”、“蛾眉”也指美女。苍生:百姓。番:旧时对西北各族的称呼,这里指匈奴。和番:与匈奴人和亲。越吞吴西子归:春秋时越王勾践被吴王夫差打败,献美女西施求和,后来吴终于被越所灭,西施也回到吴国。这句指此事。空:白白地。战马空肥:是说统治者依靠美色而卫国,战马得以闲置而肥。
该首怀古曲高度赞美王昭君和西施。虽然她们都是被统治阶级所利用的人物,但在客观上却对民族的和好和祖国的安全作出了极大的贡献。“肯为苍生计”、“千古光辉”,是极有见地的评价。结尾说“战马空肥”又深刻讽刺了封建统治者的昏庸无能。
小令开首两句,以十分简洁、形象的语言点出了环境和事件。写塞外旅骑,壮豪中颇多凄凉意味;写灵岩歌舞,清冷间不乏妩媚之处。细细品味,使人如身临其境,如闻其声,如见其人,读者的视听感官似乎全被调动起来,深深为句中的意象所感动。第二层中间五句,前两句问肯为苍生着想,以救天下为己任的“红妆”、“妖娆”能有几人,后三句答引出昭君和番、西施入吴的故事。昭君和西施的事迹妇孺皆知,将两人事迹同时容纳在舞狮子的短短作品中,可见诗人构思文气之奇兀了。作者先用“红妆”言装束之盛,继用“妖娆”描体态之媚,再用“蛾眉”赞容貌之丽,最后才点出昭君和西子的名字和她们的惊天地、泣鬼神的爱国壮举,并冠以“千古光辉”二字,至此,昭君和西子,既是绝世佳人,又是巾帼英雄的形象才完美地突现在读者面前。有夺目之艳丽,有凛然之浩气,形象之完美达到了登峰造极的境地。第三层,最后一句“战马空肥”,是整首小令的点睛之笔,是对怯懦无能的封建统治者的猛烈抨击,是对饱食终日,只会“山呼万岁,舞蹈扬尘,道那声诚惶诚恐”,而一旦国难当头却夭夭逃之的文臣武将们的尖刻嘲讽。“战马空肥”,封建帝王和那文臣武将,国祸临门,都是不仅不思报国,反而“央及煞娘娘”,求助于裙钗,实在是昏庸已极,无能已极。“战马空肥”,一字千钧,揭开了封建社会痈疽之所在,表现了作者无比的愤慨。
五十字的小令,有挚着的赞美,有无情的鞭笞,倾注了诗人全部的爱和憎。虽曰怀古,焉能无有讽讥现实之意。
骢马碧玉蹄,饰之黄金勒。振鬣嘶青云,汗沟流赤色。
乌台使君廌作冠,绣衣虬髯冰雪颜。大庭亲授五色诏,西出绥抚踰秦关。
长安城中旌节驻,富有欢谣动衢路。豺狼遁迹犬生氂,不断和风送甘澍。
安内攘外职当为,秋高九月行边陲。绥延宁夏濒绝漠,城高兵坚马尽肥。
归朝奏章累十纸,仰契天心天为喜。为臣体国宁顾家,玺书重下歌皇华。
缙绅祖送都门道,雪后飞埃净于扫。丈夫事业在盛年,莫遣麒麟画衰老。
不见渭川竹,可以栽汗青。不见华峰石,可以镌姓名。
功名到手不可让,相期千载传芳声。
落日千林散绮疏,含风孤磴袅层虚。吴天白雁春难至,朔塞黄云晚自嘘。
万里龙庭悲画角,十年凤阁愧文裾。登临聊共蓬山侣,徙倚阑干兴一舒。
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
八月风吹汉水槎,江东回首更思家。南沙亭上人如玉,赋罢清秋菊有华。
未应时命固相违,千里遨游久不归。已占龙头承紫诏,更蕲马首赐朱衣。
尘沙客路牵愁远,泉石家乡入梦稀。日夜思亲心更切,沧浪怅望白云飞。