与世能无热,持身一味寒。笑随风入谷,閒对月凭栏。
骏马一鞭过,高僧两眼看。到春啼杜宇,不觉泪漫漫。
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侯款诸祠方彻奠,车回五骏既投鞭。云如大练生淮浦,雪似繁星落楚天。
有客弄花知乐岁,何人感物惜流年。南城病仆惟沽酒,西郭诗章但买笺。
隐伏急因明处见,垢污多自夜来鲜。佣将粺谷才糊口,拾去濡薪未息肩。
白面韝鹰红锦臂,乌山围兽赤缯旃。却燃灯坐疑为梦,欲上楼看恐有仙。
玉镜台前侵皓月,碧纱窗外弄青烟。树头还有鸿栖否,船是寒沙水畔田。
回首郁姑台,岷峨亦壮哉。千夫跨云立,万马下天来。
楼橹临江起,旌旗拂水开。乡关信灵杰,筹海想雄材。
少小畏京师,人情苦莫测。今年塞上行,经过一太息。
骑驴朝出门,暮归何所得。风尘双眼眯,怵迫徒终日。
亲故岂无人,高举不可即。十往九不面,一面有德色。
以兹伤我怀,多君用意密。班荆道路閒,赠缟复推食。
绸缪当未雨,劝诫防差忒。凡意所欲为,莫不殚精力。
岂投漆与胶,不必须旧识。亦以久神交,信果俱可必。
君诚管乐才,百虑鲜一失。处则比卧龙,出则成羽翼。
宾也何所知,终岁但愁疾。骨肉且不保,安能更扪虱。
具区千顷波,洋洋近衡泌。七十二高峰,峰峰可种橘。
他时入玉门,期君同筑室。灵威迹匪遥,好问长生术。
我歌远游篇,西望心悠然。
孰能为此游,渺渺重山川。
和鸾车班班,珩佩声珊珊。
块视几丘陵,带视几流泉。
正气凝阳刚,端操凌云烟。
犹将径天地,奚独此江山。
黄鹄以为御,鸾凤以为参。
云旗何扬扬,八龙亦蜿蜿。
一举众山小,再驰天地宽。
三驾跨八极,高驰阊阖间。
正阳以为粮,六气以为餐。
金丹毓天和,玉色瓶脕颜。
俯视世蚊虻,起灭甕盎边。
高超凌太初,达观真后天。
西园日落更留宾,醉别何曾谢主人。犹忆午风亭上坐,草香花馥似深春。
高峡流云,人随飞鸟穿云去。数峰着雨。相对青无语。
岭上金光,岭下苍烟沍(hù)。人间曙(shǔ)。疏林平楚。历历来时路。
高峻的峡谷中,烟云缭绕活动。人的眼光随着峡中飞鸟,穿云而去。几座经历风雨的青峰,相对而立,寂然无语。
朝阳照在峰顶上,深谷中苍烟凝结,云雾缭绕。随着太阳升起,幽暗的山谷景色渐渐能看清了,刚才攀登过的路径现在都已经在自己的脚下了。
参考资料:
1、王国维.人间词话·人间词:安徽人民出版社,2005:45
2、王传胪.王国维与人间词【J】.四川:四川大学学报,2002:19(9)
高峡:指作者南归时所经的峡山。峡山,在海宁东北。古称夹谷,自唐后更为硖山。有东西二山,相传为秦始皇所凿。飞鸟:指清晨时离巢之鸟。数峰:几座青峰。
沍:凝结,闭塞。两句的确是雨后朝霁的山景。平楚:平阔的林野。此指山外的原野。历历:分明清楚。
这首词是在写在凌晨天还没亮时爬上山顶凭高远望的感受,这首词的境界中都含有对人生之了悟的成分。
王国维特别善于写景,“高峡流云彩,人随飞鸟穿云去”写出了一种类似杜甫“荡胸生曾云彩,决眦八归鸟”的那种攀登到半山高处所特有的景象。山下刚刚下过雨,山顶是晴天,山腰处乱云飞动,正是雨收而云未散的时候。“数峰着雨,相对青无语”,似乎是套用了姜夔《点绛唇》的“数峰清苦,商略黄昏雨”,这里“相对”解释为人与“数峰”的相对要好些。因为对面青山一直就在那里静静地看着人在云雾里攀登,而人却是在穿过半山的云雾之后才注意到这“着雨”的青山。青山虽然不会说话,却在以雨后的美丽令人惊喜。
“岭上金光,岭下苍烟沍”是说:抬头看,朝阳初照的峰顶已然在望;低头看,脚下深谷苍烟凝结,一片昏暗。因为在这里,从“岭下苍烟沍”到“人间曙,疏林平楚,历历来时路”这有一个时间的过程:随着太阳的渐渐升高,黑暗山谷中的景色也渐渐能够看清了,刚才攀登途中所经过的那些高高低低的丛林,如今都已落在自己脚下。“历历”,是看得清清楚楚的样子,同时也是对往事和过去的回忆,用在这里具有一定的哲理的味道。在山下仰望攀登的道路,只能有“危乎高哉”的惊叹而说不上“历历”;只有在经过艰苦的攀登穿越乌云彩见到光明时才能够有这种“历历”的回顾和反省。
片帆飞去若轻鸿,一霎春潮过浙东。
王谢江山久萧索,子真今为起清风。