陆贾城边驻玉虬，紫髯如见采真游。五云久识尊司马，万里偏从狎海鸥。
越井秋风吹旅舫，天涯雁影入高楼。閒僧尚有无穷思，握麈何由对十洲。
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细数交游四十春，期君寿域作天民。白云不护窗前石，黄壤先埋席上珍。
五尺丹旌书处士，一编藻句记诗人。伤心未及灵輀送，重对青山泪湿巾。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
春雨固多喜，虽多安得愁。
既能勒花苞，又解滋耕畴。
池添痕痕涨，渠有细细流。
不同离妇怨，一落不可收。
定知矜有年，岂似斗粟賙。
西掖喙夫子，吟观意迟留。
正声隮雅颂，高论等阳秋。
我惭才甚薄，难继东山讴。
谁挽银河被草莱，层城飞刹镜中开。堤横翠幄歌钟度，波约红云钓艇来。
晴雨四时殊色相，芳菲是处合尊罍。江南塞北看无异，忽报西台尺牍回。
一镜寒光定，微风吹不波。
更除荷芰影，放取月明多。
羸马山行到日斜，寒鸦几点度残霞。半帘霁色烟初暝，满耳莺声兴未涯。
淡绿远红村外景，小桥流水野人家。驱驰不觉春光老，醉倚东风看落花。
诗翁无复思如泉，墨客能回漆作烟。何意峥嵘四君子，肯来相伴一灯前。
