青袍白面旧参军，风宪新除死后闻。清梦觉来清泪集，屋梁落月白纷纷。
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故人一别流水东，我悲朝露齐翁童。
理为万劫不复值，胡意梦中忽一蓬。
谈笑颜色一如昨，我亦知尔为鬼雄。
自言回航为迹西方之彼美，相援忽堕沧海中。
舟师大呼急相救，已果鱼腹难为功。
感君悲念特一致，告以友谊自此终。
我闻尔死死于东京脚气病，警疑欲问词复穷。
此时相见不忍别，坐对唯有明双瞳。
促膝犹在东大陆书局之楼上，撒手刹那千界空。
迩今书局已迁徙，我亦长辞故地毋乃与尔同。
神州事变日益急，方以病亡为尔惜。
今知拯弱横葬沧海东，男儿壮举何悲泣。
况复捐躯从知己，同种同心此爱一。
我惊此梦百感来，灯火不温人语寂。
吁嗟呼，众生九道相轮移，动植沙石流转何离奇。
与尔有缘得再随，不知尔为何物，我为何物在何时。
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
禁烟不到粤(yuè)人国，上冢亦携(xié)庞(páng)老家。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
一樽(zūn)径籍(jí)青苔卧，莫管城头奏暮笳(jiā)。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。
寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。
时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。
世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
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庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
渐愧日晖晖，依人好鸟飞。归来湖上路，小雨却沾衣。
新赐金鞍选日骑，玉钗斜插两鬟垂。长条拂着珍珠帽，只许东风细细吹。
梢耸振寒声，青葱标暮色。疏叶望岭齐，乔干凌云直。
何由通九曲，始自凿三门。
夏禹功如小，东溟位岂尊。
鼋鼍当日窟，鸡犬此时村。
涡恐和山漩，涛疑若石奔。
势愁舂地轴，声想震开阍。
寺庙中流耸，烟云两岸屯。
楼台疑蜃吐，舟檝畏鲸吞。
游客虽惊险，居僧不厌喧。
如潮无振鹭，似峡欠啼猿。
孤店经商少，雄司漕运繁。
人家无钓具，鸟道有{上竹下亶}痕。
丧胆寻遗迹，伤心吊溺魂。
坼城唐记列，砥柱祖名存。
况复诗书载，狂题愧雅言。
合围未解急燕聊，借骑谁能使大辽。
定远好从鞭马取，管城于我亦平交。
