卧听今雨旧雨，坐看前山后山。不许时来俗驾，柴门虽设常关。
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高轩岁莫情，取物制为名。人与梅俱素，诗因雪倍清。
散盐能润物，结实拟和羹。稍待花开夜，来听扑树声。
营丘老山百世师，后来学者有郭熙。寒林平远世岂有，往往赝本传其疑。
吴兴徐卿好心手，貌得郭熙定真否。二三野人长松下，茅屋正对青山口。
前者回顾后者恭，抱琴伛偻随孤童。世间岂复有此辈，定是栗里柴桑翁。
请君更试虎头笔，为写我象参其中。
綵服曾游锦水滨，见梅如见故乡亲。当时鼓棹难为别，此日挥毫欲写真。
万里蜀山频入梦，一枝春色远随人。欧阳翰墨名当代，赠尔寒梢数萼新。
貌得高林数竿竹，春雨淋漓饱新沃。娟娟净洗断尘埃，彷佛蓝田迸苍玉。
挂壁悠然坐独看，顿令六月生昼寒。会贪馀荫遍寰宇，忽遣烦郁成欢娱。
竹里参差一拳石，相倚年年度朝夕。冰霜不改岁寒心，老去孤臣抱忠赤。
太常写此遗君家，不是寻常桃李花。邛枝剪掷澄潭下，回首风雷老龙化。
自净方能净彼，我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
参考资料：
1、谭新红，萧兴国，王林森．苏轼词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015年8月：304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：919-921
如梦令：又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。彼：他人，别人彼：他人，别人。呀气：张口大力呼吸，喘气。澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。但洗：径直洗吧！
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
周君金锡姿，煅炼承趋庭。靖江辅以立，武昌翼以行。
工曹仗涵煦，兰玉播休声。教子听鹿鸣，云端高鶱腾。
知君不出家，岿然四教成。父母称其孝，友弟称其兄。
崚嶒邓林树，皎洁昆山珩。古学贵践实，今人多近名。
至尊惟道德，轩冕铢尘轻。遥知勤秉铎，乐育鲁诸生。
少年绿鬓任清芬，文藻风流更不群。醉后兰心成缱绻，分来香气太氤氲。
车留潘令怀中果，身是高唐梦里云。玉树风前吾欲倚，转教无地不思君。
