韩岭峰高冤亦高,松风淅淅怒为涛。功成不逐赤松去,错认封王可恃劳。
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谢公一拜敬亭祠,五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫,自然石燕起参差。预听禾稼如云语,应有空濛似雾时。已向为霖报消息,颍川征诏是前期。
人生七十稀,我年幸过之。远行将尽路,春梦欲觉时。
家事口不问,世名心不思。老既不足叹,病亦不能治。
扶持仰婢仆,将养信妻儿。饥饱进退食,寒暄加减衣。
声妓放郑卫,裘马脱轻肥。百事尽除去,尚馀酒与诗。
兴来吟一篇,吟罢酒一卮。不独适情性,兼用扶衰羸。
云液洒六腑,阳和生四肢。于中我自乐,此外吾不知。
寄问同老者,舍此将安归。莫学蓬心叟,胸中残是非。
弃置在空村,浮名岂复论。
因思戎服窄,方悟緼袍尊。
城远鸡司晓,家贫犬守阍。
常怜刘越石,辛苦戌并门。
甚天涯芳草引游鞯,春归旧奚囊。似登楼王粲,斜阳瘦马,饱看山光。
飘泊可怜淮海,风雨醉殊乡。长铗归来未,燕子空梁。
谁识幽情苦调,借一枝斑管,散遍瑶芳。更烟萝池馆,弹泪说沧桑。
莫偷和、玉台新句,怕春风、又妒画眉长。如虹气,不消磨处,夜识干将。
禅味曾参老释昙,混融万象就中观。
眼前风月随时幻,胸次乾坤别样宽。
自是临流清可赋,不成无酒白相看。
碧潭秋月唯堪比,光莹吾心一片寒。
荆(jīng)山一片玲珑。分付冯(féng)夷( yí),捧出波中。白羽香寒,琼(qióng)衣露重,粉面冰融。知造化私加密宠,为风流洗尽娇红。月对芙蓉,人在帘栊(lóng)。太华朝云,太液秋风。
你就像荆山的一块美玉,被水神从水波中捧出。肌肤像洁白的羽毛,散发出幽幽清香;精美的衣裳仿佛缀满了晨露闪闪发光;涂着脂粉的面庞,似那正在融化的冰雪。造物主私下里肯定对你暗加宠爱,为了让你风流无限,把你清洗得如此娇美。皎洁月光洒在荷花丛里,你独自倚靠在窗边。让我想起华山美妙绝伦的朝霞,太液池中缓缓吹过的秋风。
参考资料:
1、肖东发主编;李勇编著.散曲奇葩散曲历史与艺术特色【M】.北京:现代出版社,2015,45.2、(元)关汉卿著;方青羽著.中侨彩图馆元曲三百首彩图馆【M】.2016,284.
蟾宫曲:元曲牌名,属北曲双调,字数定格据《九宫大成谱》正格是六、四、四、四、四、四、七、七、四、四的10句,但是第五句以后可酌增四字句。或单用作小令,或用在双调套曲内。荆山:在湖北南漳县西,以产玉著称,名闻天下的“和氏璧”即产于此。分付:交给。冯夷:水神。白羽:白色羽毛。太华:即五岳之一的华山,在陕西华阴县南。华山以山顶池生千叶莲花得名,又峰顶若莲形,称“玉井莲”。太液:皇家宫苑内的池沼。芙蓉即荷花,亦属莲。
这是一首写人小令。首句切“玉”字,“荆山”“玲珑”都是玉的名称,“玲珑”还有表现美玉形象的意味。三句括出“冯夷”“波中”,为“玉”过渡到“莲”作准备,以下就几乎句句述莲了。“白羽”化用了杜诗,杜甫在《赠已上人》中有“江莲摇白羽”的句子。“白羽”“琼衣”“粉面”,无一不是对白莲花花姿的生动比喻,在诗人心目中,“玉莲”的基本特征应该是洁白的。“洗尽娇红”“月对芙蓉”,将”玉莲”之白发挥得淋漓尽致。
末两句则直接扣合“五莲”或“白莲”,足见作者的巧思。然而,作品并非单纯地卖弄游戏技巧,而是尽力以玉莲花的粹美来比喻人物,表达了对张玉莲清雅脱俗、出污泥而不染的品质的赞美。如“为风流洗尽娇红”“月对芙蓉,人在帘栊”,就明显地含有张玉莲身处青楼而守身自好的寓意。又如“太华朝云”,“太液秋风”,在影射人名的同时,借助仙家和皇家景物的意象,映示了玉莲的清逸和优雅。全曲造语婉丽,对仗工整,怜香惜玉之情溢于言表。
脱裤脱裤,破碎一针无补处。谁持箧中新,换我身上故。
但得深闺有孟光,年年裤破亦不恶。