写松须纵笔，撑突见高节。兹谁老秃为，精色入砚铁。
岂伊风轮过，忽施鬼斧截。虬髯半盘云，鹤盖全偃雪。
屃赑元气缩，礌砢苍烟结。硕体百尺围，厚地一丈裂。
猿猱枝上攫，貔虎根下抉。女萝不敢附，仙脂自可啜。
独存正直操，老互风霜阅。雷雨时砰訇，鞭电欻闪掣。
孤危世所忌，拥肿匠乃劣。和峤善养晦，陶潜讵藏拙。
翛然三径中，腰脊肯一折。不露颠末材，斯真栋梁杰。
画手蓄此意，偶向尺缣泄。静者乃得之，迎晞叹奇绝。
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凉亭临白海，行内壮黄图。具阙明清旭，丹垣护碧榆。
龙湫时雾雨，鹰署世衡虞。驻跸光先轨，长杨只一隅。
台屋深难暑，湖林近易风。
高歌送长日，醉眼睨凉空。
雀舌纤纤碧，鸡头淡淡红。
行藏数子别，谈笑一樽同。
廿载劳人得赐闲，故园风景隔尘寰。萦洄马鬣双溪水，层叠龙眠万笏山。
巾屐独寻新藓径，烟云仍护旧柴关。林泉潇洒无拘捡，大似开笼放白鹇。
文水仁山映角巾，常年书社会比邻。如今又及嘉平节，看赏梅花少一人。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
水际移居晚，薰风绿满汀。
密萍妨下钓，高柳碍观星。
忙是僧相过，闲惟雨可听。
寻思非久计，终忆自柴扃。
丈室曾窥金锡光，汾阳宗绪故应长。
不嫌俗子堪传授，更借馀波到乐浪。
