和韩昌黎石鼓歌
岐阳石鼓传周宣，神武尚纪中兴年。抠衣曾肃文庙拜，访古更读昌黎篇。
车攻马同事已往，俯仰遗迹心茫然。大小二雅不收载，纵横数石遗刻镌。
忆昔宣王按剑起，整顿周纲恢八埏。南伐淮徐西猃狁，出车命将声喧阗。
天子明堂登玉帛，诸侯冠佩趋游畋。于时岐阳纵大猎，前驱六马势腾骞。
戈甲照耀军容盛，从臣一一皆材贤。不独清风能作颂，亦有羽猎如甘泉。
武功万代宜宣示，伐石作鼓夷层巅。龙画撑持结构古，螺书诘曲镵戈鋋。
日炙霜侵不知岁，鸾漂凤泊沉荒烟。祇疑鬼物为呵护，封埋古刻苍苔鲜。
文义颇类小雅作，字体翻从史籀迁。六百七十有二字，纷挐螭虎握玑璿。
年深缺划固不免，奥义高文止半全。章樵考正力颇苦，薛郑音训心仍虔。
曩时韩公称好古，低徊石侧涕沦涟。摩挲铜狄叹岁月，剜苔剔藓细品诠。
发为歌词极赏识，今文古文相并悬。陋儒褊迫不解事，虚令世代差讹传。
隋珠几同鱼目混，和璧翻成燕石捐。五帝存亡皇有无，峄山梁父几封禅。
神禹丰碑閟岣嵝，轩黄宝鼎沦伊瀍。犹幸此鼓在人世，晨星累累映奎躔。
岐山较猎或代有，左氏编年岂误沿。吁嗟此石何从得，自岐徙洛复入燕。
置之辟雍戟门里，衣冠讲解得究研。予生际此不恨晚，至宝及睹周秦前。
方今宇内幸无事，嘘吸皇风万里旋。诸生盛讲中兴事，朝士争歌雅颂编。
镌功勒成告下土，愿比成周致太平。
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曾留宋玉旧衣裳，惹(rě)得巫山梦里香。
云雨无情难管领，任他别嫁楚襄(xiāng)王。
曾经留下宋玉的旧衣裳，惹得巫山神女梦里添香。
男女有情无情很难把握，任由她另又嫁给楚襄王。
参考资料：
1、张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：757
宋玉：战国后期楚国辞赋作家，相传他长相秀美，风流倜傥。巫山：指神女。
云雨无情：指男女间的私情。楚襄王：战国时楚国国君。楚怀王之子。
全诗借用宋玉《高唐赋》与《神女赋》的典故写出。据《高唐赋》与《神女赋》：楚怀王在游览云梦泽台馆时，曾经梦遇巫山神女。临别时，神女告诉怀王，她“旦为朝云，暮为行雨”。后人便根据神女的话，用“云雨”来指代男女间的私情。后来宋玉陪侍楚襄王到云梦泽游览，又都曾在梦中会过神女。《赠人》诗开头两句即用宋玉梦遇神女之事。诗人将失恋男子比成宋玉，将他所爱女子比成神女。首句以“衣裳”喻文采，暗示受赠者的文采风流一似宋玉。次句接着说，“惹得”神女动情而入梦。神女因宋玉之文采风流而生向往之情，入梦自荐。然而，美人的心是变化难测的，就说这位巫山神女吧，她先倾心于怀王，后来又钟情于襄王。“惹得”二字很有意味，也很有分寸感，又照顾到了对方的体面。后两句议论，出语真诚，在旷达的劝说中见出对朋友的深情。“云雨无情难管领”的说法尽管偏颇，但对于失恋中的朋友却有很强的针对性，不失为一剂清热疏滞的良药。
这首诗的成功，很大程度上得力于典故的运用。写诗向一位失恋的朋友进言，最易直露，也最忌直露。这首诗由于借用典故写出，将对失恋友人的劝慰之情说得十分含蓄，委婉得体，给诗情平添了许多韵味。
朱公示我断墙老树图，石公索我断墙老树诗。之二人者我所思，之二物者我所知。
一在极乐寺，一在太清观。鸡林宰相购真形，龙门太史作合传。
此墙此树诚无双，突兀一堆空一腔。后墙彼树遍天下，不断不老不诗画。
独不知筑墙为某年，种树是何意。亦不知先筑墙，后种树，何在南城太清观，何在西门极乐寺。
墙如残碑树如枯柴，墙断若坐，树老而卧。客之来兮秋凉，揽风景兮断肠。
㡠丹青兮韵宫商，合则双美兮离则两伤。蓬莱清浅须弥小，呜呼墙断树亦老。
是墙是树有绝期，非墙非树无尽道。无有墙树无有诸烦恼，胡为画之题之不肯休。
一墙一树名一愁，宿泥剥剥鬼所谋，孤根盘盘匠所仇。
屐齿不到风马牛，烟花点缀虫雕锼。咄嗟乎嘻吁，铁围山，拦不住。
红桑花，种何处。神仙换劫佛灭度，如是因缘不知数。
一为极乐寺中墙，一为太清观里树。此际无情似有情，此时有句如无句。
若云面壁来，何不乘槎去。