阻饥三岁后，不雨十旬馀。飒遝初鸣块，滂沱遂溢渠。
乍凉风却扇，久旱泽随车。作润功非细，为霖望匪虚。
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万帐穹(qióng)庐人醉，星影摇摇欲坠(zhuì)，归梦隔狼河，又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡，解道醒来无味。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
参考资料：
1、盛冬铃．纳兰性德词选：远流出版公司，1988
2、施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011
穹庐：圆形的毡帐。归梦二句：言家乡远隔狼河，归梦不成。纵然做得归梦，河声彻夜，又把梦搅醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。解道：知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象，于宇宙间两个不同方位为展现背景，并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验，揭示情思。布景与说情，阔大而深长。
王国维论诗词之辨，既曾提出“诗之境阔，词之言长”，亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”，此中境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝，扈从圣驾的风光，也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说，诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若，离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式，脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力，要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔，离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地，也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车，满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦，在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
窈窕矶头路，参差木末檐。
朝岚变明晦，晚照出浓纖。
旧日诗故好，新来才更添。
嗟余已衰薄，弹压不渠厌。
东方巨镇宗岱宗，群山列侍臣妾同。西南崛起一万仞，却立不屈如争雄。
何年天星下天宫，坠地化作青芙蓉。
外如刻削中空同，阆风玄圃遥相通。我昔东游访青童，群仙招我游中峰。
悔不绝粒巢云松，失身误落尘网中。如今可望不可到，舣舟空羡冥飞鸿。
神仙可学事亦晚，安用屑屑悲秋蓬。吾闻峄阳有孤桐，凤皇鸣处朝阳红。
安得斲为宝琴献天子，为民解愠歌《南风》。
雷雨惊春候，寒梅次第开。金陵有逸客，特地看花来。
垒垒朱实映清江，树树蝉声绕石幢。估客满笼归别市，山童一饱卧闲窗。
尝新已办盐鱼饮，消热唯开汗酒缸。蝴蝶未知无可采，飞来飞去自为双。
揖别匆匆岁月更，今朝相见讯前程。十科未售贾生策，一样惭居伯道名。
夜雨青毡寒士泪，秋风黄菊故人情。重重春梦凭君说，尚有悲欢说不清。
斜阳催返驾，无计复淹留。好鸟啼将别，清泉咽不流。
霜催红叶曙，山养白云秋。再至幽栖地，应
