南极老人星不孤，轻风洒洒披佳图。青城何来紫烟气，羡门园客无时无，我亦颓焉自放思蓬壶。
年来鹿鹿造物驱，拮据职业形神枯。閒窗展对快硕肤，须眉欲语欣吾徒。
一掌留禁释不辜，一总陪宪饬廉隅。载读高谈稷下与吴歈，滴滴灌顶甘醍醐。
曹刘可役屈宋奴，酒后耳热歌乌乌。翩跹曳履钟山趋，不让当年九老在东都。
道能随物化，身肯要人扶。仆本淄黉一耄夫，蒲姿亦与名贤俱。
五载艰辛东野御，居然滥吹齐之竽。夜行秉烛胡为乎，菊荒三径真为愚。
咄哉二老皆通儒，寿身寿国道味腴。君不见齯齿重生鬓欲角，增筹赐卣良非迂。
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虞乡县西郭，改观揖中条。第蓄终南小，交□□□遥。崦深应有寺，峰近恐通桥。为语前村叟，他时寄采樵。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
木杪开青涧，岩跟出绮村。梯田高接屋，碓水曲侵门。
芝草蟠云叶，松花涨雨痕。若将渔棹入，宁异武陵源。
作羹厨下手调甘，善事尊章性久谙。大厦忽倾君复逝，北堂抚念更何堪。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
此雨初晴人亦狂，为能洗却烦蒸凉。那知狼藉遂如此，积阴郁郁行坐妨。
儿童阶下戏舟楫，风动樯帆行猎猎。不知何日坠莲房，乱向波心逐莲叶。
白首幽栖只一区，耻将名姓世人呼。读书借得村中社，岁胜看将壁上图。
地僻绝来高士驾，家贫先办县官租。山厨不问炊烟少，犹向桑间饭饿夫。
