三年别日未云多，甲子于君忽再过。白发到来皆若此，青山归计近如何。
久无薇蕨留孤竹，剩有松楸废蓼莪。只隔岭梅南北路，一枝相寄且为歌。
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残年哭知已，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，惟应赋八哀。
一童纵牛眠柳阴，一叟渡牛陂水深。
此眠定无南可梦，此渡不忧人鮓瓮。
蓑风笠雨开荒寒，是谁幻化生毫端。
嘻其太平古天下，不然人牛两奚暇。
独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。
短剑随枪暮合围，寒风吹血着人飞；
朝来道上看归骑，一片红冰冷铁衣。
丹山碧水漾清晖，尽日经行径路微。野老筑场收稼早，溪翁举网得鱼肥。
青天万里飞云尽，黄叶千峰独鸟归。为报西山彭道士，月明今夜叩柴扉。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
故人久别离，日夕拟相见。两岁期不来，虚托云边雁。
花时拾行李，动以家事恋。秋晚壮游心，百故尽捐遣。
水浮更陆走，茧足判黧面。千里倏我即，喜极泪欲溅。
更长烛再秉，量窄酒空传。儿女身短长，粟帛价贵贱。
官俸聊取给，世态日改变。一一互问答，倾写各争先。
揽镜鬓已华，开卷眼辄眩。为言且款曲，试览帝城遍。
旬日兴未周，回首倏南盻。匆匆束归装，分袂不得援。
钟山起寒飙，长路欲飞霰。小吏执壶浆，旗亭具盘馔。
联镳出都门，祖道指乡县。乡心逐旌盖，目送孤云片。
寄语秋台儿，慰我高堂眷。明年再及秋，挂席江风便。
