未放九峰舟，先登一览楼。天清鹤孤唳，地尽海东流。
佛土由来净，神仙不易求。松风和梵籁，涤荡客中愁。
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高阁金仙拥法轮，小山霜鹤怨游人。台倾沼没知何处，云白天青现此身。
沙市几经鱼泼剌，稻畦时见石嶙峋。烟波落日情无限，欲倩渔郎为问津。
坠(zhuì)雨已辞云，流水难归浦(pǔ)。遗恨几时休，心抵秋莲苦。
忍泪不能歌，试托哀弦语。弦语愿相逢，知有相逢否。
秋莲苦：秋莲结子，莲子心苦。
“试托”句：意将哀伤之情寄于乐器的弹奏之中。
这是一首托女子口吻诉说离别相思之苦的词，离别相思是历代词篇中最为常见的内容，倘若写不出特点，是最难引起读者注意的。
开头两句，采用传统的比兴手法，以习见之事喻简单之理。坠落的雨点已经辞别了乌云，不可能再回到天上去，流出去的江河已经奔向了大海，不可能再流回浦口去，这都是千真万确的习见之事，它们所比喻的道理也非常简单，那就是——别时容易见时难，甚至是生死离别隔绝永无相见之期。“遗恨几时休，心抵秋莲”。把离别之苦称作”遗恨”，可见相离之长久，以秋莲比其苦，则以我心对莲心，多占了一个“心”字，这些地方都写的很细致。下片写的是为排除相思之苦所作的尝试和努力，这其中颇有起伏和曲折，亦可见小晏笔法之巧妙。先是打算歌唱以抒发，这是有古语可凭的，“悲歌可以当泣，遥望可以当归”么，可是，“忍泪不能歌”，未曾开口，已经泪如雨下了。于是，退而诉诸丝弦，“试托哀弦语”，而且在哀弦之中诉说了自己的愿望，同时也得到了允诺，“弦语愿相逢”，说的正是丝弦弹出的曲子之中也含有祝愿相逢的美意。明知这只不过是宽慰之意，却也不肯放弃这一丝微弱而渺茫的希望。“知有相逢否”，最后的疑问中仍然没有完全放弃那一丝希望。
吴王宫殿西山头，萧萧爽气长如秋。
武昌连都甚逼仄，赖有此山供胜游。
东南豪杰俱故旧，当年孝廉孙仲谋。
一朝名号僭九五，朱紫罗列皆公侯。
欢娱应似河朔饮，缥缈宜有云端楼。
危弦脆管落天上，饮散咸入西江流。
而今寂寞皆陈迹，遍地松竹清阴浮。
岩泉滴沥醒四座，相见环佩锵琳球。
龙泉宝气亦消尽，磨剑只有空池留。
老僧向我说遗事，兴废反覆令人悉。
但当沈酣卷大白，徐趁明月牵归舟。
邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。扶毂来，关右儿。香扫途，相公归。
彷佛音容彷佛思，衣冠出入忆当时。成人未返林乌哺，稚子曾骑竹马嬉。
椿老暮庭风槭槭，草荒春冢雨离离。固知罔极恩难报，只恐终天孝易衰。
沐恩堂上春重到。隔屋张筵相过早。南楼高与北楼齐，西家喜接东家兆。
灵鹊来巢华栋杪。连营并构非人巧。预占跨灶足传芳，更报乘龙先应诏。
雾生山渐暮，凉气袭衣裾。坐啸孤灯下，行歌数盏馀。
滩声喧夜静，月色入庭虚。处世浑如梦，飘蓬总任渠。
