群峰积雪朝日微，寒光暗天鸦不飞。云卧乍觉衣裘薄，山餐耐可辞鲜肥。
平生性癖耽冰雪，况复山行所见稀。纵心皓然策几队，蹇驴齧冰苦朝饥。
高原下隰浑莫辨，千村烟火静柴扉。冈峦凛栗气已结，林枯枝折余雰霏。
凄神寒骨非人世，底须软暖夸妓围。崖倾涧响更幽绝，严风激瀑沾人衣。
此时放怀凌八极，有如天马脱絷鞿。稚川仙去丹灶冷，空山独往将安归。
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丰年多黍(shǔ)多稌(tú)，亦有高廪(lǐn)，万亿及秭(zǐ)。为酒为醴(lǐ)，烝(zhēng)畀(bì)祖妣(bǐ)。以洽(qià)百礼，降福孔皆。
丰收年景谷物多，高大粮仓一座座。储存亿万新稻粮，酿成美酒甜又香，献给祖先来品尝。配合祭典很适当，普降福禄多吉祥。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：759-760
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：668-669
丰年：丰收之年。黍：小米。稌：稻子。高廪：高大的粮仓。万亿及秭：周代以十千为万，十万为亿，十亿为秭。醴：甜酒。此处是指用收获的稻黍酿造成清酒和甜酒。烝：献。畀：给予。祖妣：指男女祖先。洽：配合。百礼：指各种祭祀礼仪。孔：很，甚。皆：普遍。
此诗的开头很有特色。它描写丰收，纯以静态：许许多多的粮食谷物（黍、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓“谋事在人，成事在天”，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《周颂·丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《周颂·丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《周颂·载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《周颂·丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
吾师知地脉，杖锡此间卓。
分占神仙囿，敲出清泠玉。
锡飞已乘龙，泉洁可饮鹤。
林下几寒暑，池中不盈涸。
木石常借润，瓶罂随量足。
池无汲绠线，逗引走修竹。
渴心生尘埃，对此惬所欲。
洗耳听松音，漱齿汲山绿。
更携一壶归，为浣众生浊。
遥愧山中人，四时自斟酌。
搆屋须良材，楚僧领此役。不畏北风寒，不避豺虎食。
披蓁陟崇阿，两足罗荆棘。得木放中流，倏忽天宇黑。
陈桥既易王，各郡未捧檄。盗贼变路人，草木皆锋镝。
一衲百结馀，竟与貂裘敌。四逢狄梁公，褫夺遭辟易。
蚊虻咋肌肤，风涛啮指骨。辛苦两月来，生死换得失。
依稀尾生信，髣髴盲龟值。将军略地来，川陆皆罗织。
不必问珠玑，粗岂遗木殖。嗟哉竟徒劳，抱病空叹惜。
人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然。
浅碧深红拥素裳。楚楚晨妆。淡淡残妆。霜姨雪姊伴昏黄。
月在回廊。影在回廊。
寂寞孤山处士庄。漠漠湖光。剪剪云光。思量谁将配孤芳。
风里兰香，篆里沉香。
楚山重叠矗淮濆，堪与王维立画勋。
白鸟一行天在水。绿芜千阵野平云。
孤崖拂阁晴光见，极浦渔舟晓未分。
吟罢骚然略回首，历阳诗社久离群。
不齧东山根，土色渥如丹。
危峰忽摧脱，半崖衔石丸。
阴阳昔融结，神化不可原。
初疑偓佺养灵药，魑魅触之无故落。
又疑蛟龙伏巨卵，雷电击之从此{左卵右段}。
或者女娲补天余，却下青冥遗耳珠。
不然盘石戏为乐，聊取天弧弹朱雀。
物理万状终难知，巧心推求徒自疲。
不如引客坐石上，好奇且醉手中卮。
