塞草枯黄秋未残,北风裘褐日生寒。田园政忆遂初赋,冰雪莫吟行路难。
囊颖露锥徒自苦,蒯缑有剑秪空弹。南窗明暖无尘到,惭愧高人老鹖冠。
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别家六见月牙新,万里风霜老病身。块坐毡庐心悄悄,远怀茅屋梦频频。
瓜田无取终成谤,市虎相传久是真。乡国归程应岁暮,火炉煨栗话情亲。
醉漾(yàng)轻舟,信流引到花深处。尘缘相误,无计花间住。
烟水茫茫,千里斜阳暮。山无数,乱红如雨。不记来时路。
我酒醉后架着小船,在湖中荡漾,听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身,不能解脱,没有办法在这如花的仙境住下去。
烟水茫茫,笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数,晚风吹来,落花如雨,竟然不记得来时走过的路了。
参考资料:
1、俞朝刚、周航.全宋词精华(二):辽宁古籍出版社,1995年:第67页
2、陆林.宋词白话解说:北京师范大学出版社,1992年:第99页
尘缘:佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作“六尘”。以心攀缘六尘,遂被六尘牵累,故名。
乱红:落花。李贺《将进酒》:“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”
上片“醉漾轻舟,信流引到花深处”。这个“花深处”,就是指桃源。在郴州,词人为了排忧遣恨,不得不借酒解愁。醉眼朦胧之中,词人受潜意识的支配,仿佛觉得自己划起了小舟,正轻松自如地随着溪流浮泛,朝桃花源进发。路上,“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”(《桃花源记》)。词人十分欣喜,他左顾右盼,不知不觉中,已“林尽水源”,来到了“花深处”。阅读这两句,关键是要抓住“醉”这个核心词语。醉入梦乡,本是常事,所以说这两句是写梦境幻象。“尘缘相误,无计花间住。”是词人神志清爽后的抱恨之言。尘缘,本为佛教名词。佛教认为色、声、香、味、触、法为六尘,是污染人心、使生嗜欲的根源。秦观在这儿是借指世俗之事,如名利一类。假如自己不出来求仕为宦,就不至于有此时的迁谪之祸,这就是“尘缘相误”。而此刻身受官府羁绊,即使想找一个类似于“桃花源”的远僻之地平安度日也不可得——这就是“无计花间住”。
下片“烟水茫茫”四句,乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象,来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”,则前途渺遥可知;“千里斜阳暮”,暗示着词人的处境将每况愈下;“山无数”,正是阻力重重、难回朝廷的象征;“乱红如雨”,就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起,凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦,而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”,源于《桃花源记》。陶潜说,武陵渔人出桃花源后,在返家的路上处处作了标志,“及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头,道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况,表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。
这首词所反映的思想,是作者由于无端遭受打击,导致了他对现实的不满,并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓,这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界,只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。
尧舜之修兮,禹益之忧兮,能者任而愚者休兮。跹跹蓬藋,乐吾囚兮,文墨之彬彬,足以申吾愁兮。
已乎已乎,曷之求乎!
鸠杖初扶鹤骨殊,峥嵘头角见家驹。宁论莱子能娱綵,共喜终童可弃繻。
壁水长流供谷饮,研田逢岁足经畬。春盘春酒桑弧会,悬取尧民击壤图。
君言芙艳晓来佳,妾爱荷香暮入怀。晓露畏同君意竭,暮风长与妾心偕。
一枕梦云过,沿溪柳拜人。
两庾黄竹路,水囓白沙津。
贞志凌冰霜,芳心熏兰芷。烈妇沈孺人,千秋能有几。
忆昔年十八,适于张家是。德言兼容工,女宗实著美。
最得舅姑欢,郝法亦钟礼。悠悠五年来,接踵生二子。
聚顺合庭闱,静好联床笫。同唱百年歌,所望偕老矣。
夫也苦攻书,仲宣奈弱体。秋雨病又多,司马长卿似。
病骨日支离,暗中空泪洒。世无扁鹊医,膏肓病难起。
夫知病难起,曷胜长叹耳。沈吟柏舟诗,妇也会其旨。
长跪向夫前,盟心天可指。倘夫不永年,妾身惟有死。
九重黄泉路,依然共枕被。地久又天长,与君相终始。
一朝夫溘逝,三呼痛不已。泣涕辞翁姑,不孝已若此。
呜咽抚婴儿,不慈又如彼。俯仰抱憾间,全托诸娣姒。
娣姒时茫然,否否又唯唯。环列劝伤心,愿妇安汝止。
矧多未了缘,舍生何乃尔。为问闺阃中,慷慨伊谁氏。
妇曰妾有心,金石坚莫比。夫亡与俱亡,万事付流水。
含殓玉与珠,束装纨与绮。附棺与附身,诚慎为夫庀。
招魂致诔词,哭奠陈酒醴。齐衰为服丧,不尽情妮妮。
扶榇才出门,转身归房里。换却新衣裳,脱却旧簪珥。
整顿如好花,将残再结蕊。须臾乃雉经,家人急奔视。
嗟乎命已绝,相对泪累累。闻者咸悲伤,赞叹挂诸齿。
贪生本人情,妇志一何伟。万古此贞烈,海外青山峙。