如是数珠祇一颗,离垢摩尼光不破。佛说刹说众生说,三世一切说这个。
未了人,休将过,成佛人希念佛多。却将妄念数如麻,念来年久却成魔。
假慈悲,当什么,顺时吉,逆时祸。行住坐卧似风牵,诳谤佛法如行货。
木槵子,麻穿过,假名一百单八个。和酒和肉耀心光,谁觉死来连汝堕。
心念肉,口波波,业识如是怎奈何。灵府未清徒念佛,身心净土自弥陀。
旃檀成,来惠我,拈起连天笑一和。自家不比这般人,黄叶止啼元是我。
聪明人,犹较可,二乘闻说心如火。几百劫中用数珠,今日教人都诀破。
善男子,不恁么,法无断灭言无过。一人道假百千虚,何不学西来达磨。
不立文字无唱和,寂灭光中神护佐。九年面壁没人知,直指人心少林坐。
雪齐腰,割臂堕,犹自惺惺不放过。徵诘神光勿得心,忽然解悟方担荷。
报参玄,休懡㦬,决择身心是什么。虚空何物可相当,体得一如闲打坐。
十方诸佛念珠同,法界圆明无两个。
猜你喜欢
赤坎村头太傅坟,表章遗烈羡封君。欲传胜事千年下,恨少江门一记文。
野兴城中发,朝英物外求。
情悬朱绂望,契动赤泉游。
海燕巢书阁,山鸡舞画楼。
雨余清晚夏,共坐北岩幽。
径转危峰逼,桥回缺岸妨。
玉泉移酒味,石髓换粳香。
绾雾青丝弱,牵风紫蔓长。
犹言宴乐少,别向後池塘。
携琴绕碧沙,摇笔弄青霞。
杜若幽庭草,芙蓉曲沼花。
宴游成野客,形胜得山家。
往往留仙步,登攀日易斜。
攒石当轩倚,悬泉度牖飞。
鹿麛冲妓席,鹤子曳童衣。
园果尝难遍,池莲摘未稀。
卷帘唯待月,应在醉中归。
赏玩期他日,高深爱此时。
池分八水背,峰作九山疑。
地静鱼偏逸,人闲鸟欲欺。
青溪留别兴,更与白云期。
杜审言在狭窄的领域里是一个天才。如果他生活在诗歌范围较广阔的时代,或拥有反抗的、冒险的诗歌个性,那么他将可能成为一位重要的诗人。按照实际情况来说,他致力于将诗歌写得直率优美,这在当时的宫廷诗人中是罕见的。杜审言首先是一位文体家,他的作品具有特别的价值——精练的词语和轻度的句法转换,这是无法翻译出来的。甚至连他的正规宫廷应景诗,也闪耀着流畅的光芒,使其他宫廷诗人显得呆板。这组诗就是这样的典型例子。
其中,第一首诗的首联被《唐人句法》引为对句典范,保存在宋代的诗论集《诗人玉屑》中。这一联作为开头是突兀的,它的风格及自然景物支配人类建筑的主题,更适于放在中间部分。次联修正了开头的突兀,写进了宴会,描写酒杯正漂浮在溪水上,并表现求仙主题,正在烧煮石髓作为长生不老药,至少这是诗人闻到粳香后的联想。三联描写柳叶或虫丝垂挂在雾中,仿佛“绾”住了雾;悬挂的藤蔓在风中飘拂,似乎牵住了风。诗人将隐喻的因果关系倒置,这一手法后来在律诗中很流行,杜甫就经常运用。尾联是惋惜的传统结尾。除了尾联,每一联都是佳对,但互不关联,只是以韵脚和宴会的实际情况串联在一起。
第二首诗说作者跟韦承庆两个人在宴会后尽情欣赏美景,游玩享乐,辞句非常优美。
第三首诗说带着琴瑟,吟诗作画,野餐登山,一直玩到夕阳西下,非常尽兴。
第四首诗也是一首特别优美精巧的宫廷诗:这首诗也以一联适于中间位置的对句开头(应该指出,组诗之一的开头是恰当的),尾联将传统的“天已晚了,该回去了”的结尾翻新,写参与宴会者不愿意离开眼前的美景,虽然他们知道不能不离开。
第五首诗写参与宴会者对宴会周围的美景十分留恋,离开时还要相约他日重来游玩欣赏。
劝尽瑶卮酒。看江山、有情如此,公能留否。一代才人陈无已,早识名高北斗。
问故里、桥三百九。鸿雪前游同指点,谒崇祠、曾拜姑苏守。
卅载事,猛回首。
声华不胫天涯走。剧喜是、殊方把袂,蛮乡携手。桂岭环城岚烟翠,合让诗仙领受。
只惆怅、相思江口。十幅蒲帆东去速,赋骊歌、拙调惭粗丑。
伫尺素,书堂牖。
东朝功业高参九,丞相门闾盛活千。二纪再中扶汉日,一帘全覆避尧天。
濯龙春去蚕空老,长信衣藏玉不烟。与子弄孙神圣上,飞腾谁识母仪篇。
石虎城西彬水边,支提突兀祖灯传。
有人认得双岩桂,何必庭前柏子禅。
峨冠白首恋金鱼,甲冑红颜水竹居。墙上久悬平虏剑,床头新置种桃书。
义天求法地,楼阁倚孱颜。忆得旧游日,鸟鸣春树间。
行循惠山涧,坐对玉岑山。逸师既卓锡,谈玄觉冥顽。
室飞花似雨,洞锁铁为关。安能脱尘鞅,卜居相往还。