铁航未肯下沧海，消息无端忽寄来。
六载雪山明底事，不知已眼为谁开。
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自净方能净彼，我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
参考资料：
1、谭新红，萧兴国，王林森．苏轼词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015年8月：304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：919-921
如梦令：又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。彼：他人，别人彼：他人，别人。呀气：张口大力呼吸，喘气。澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。但洗：径直洗吧！
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
穷巷正传呼，故人傥相存。携手追凉风，放心望乾坤。
蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
犹羡松下客，石上闻清猿。
野外逢迎少，柴门落叶稠。
人闲不扫室，客到始梳头。
且为烹茶坐，还因看竹留。
登临如有兴，更上水边楼。
楼台馀返照，松栝起秋阴。欲就云门宿，前溪一水深。
垂白羁人，软红芳节，颂椒依旧开筵。愁深春浅，难避是尊前。
尘世悲欢幻影，个中味、尝彻中边。凭谁慰，嫣然一萼，偶对小梅妍。
迁延。天漫问，厓珠又失，皋佩空捐。几壮怀销耗，猿臂残年。
长此纷纷蚌鹬，劫灰畔、默省因缘。春婆梦，看人醉醒，凄语诉蛮笺。
老向华胥占一窗，无心更梦小云郎。城居可似湖居好，诗味颇随茶味长。
起凤才华锦水头，鸣銮仙步上瀛洲。文传庄叔栖云集，赋奏金卿花萼楼。
何国白环曾入贡，至今青海未全收。庙堂终用平戎策，未许栖迟老一丘。
