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匡庐霜天后，不见云气浮。木叶红已疏，山颜转清幽。
向闻有绝壑，乃在卧龙湫。及此遂一往，幸无烟景愁。
隮攀欲其深，泉石固所求。况有百尺崖，喷雪飞寒流。
幽岑自回抱，直下鸣青璆。便可洗我耳，枕石忘所忧。
精神共虚廓，方物皆悠悠。所恨非独往，不能恣夷犹。
仰叹云间鹤，俯羡谷中鸥。先生先我来，结屋阳冈头。
虚名付忠武，灭迹慕巢由。是间颇足居，不田亦平畴。
野人种椒橘，崖蜜易岁收。西源有老翁，卷舌藏戈矛。
似学辟世士，乃欲邀圣丘。先生且无然，但作一月留。
俟我有决计，它时卜从游。
鲁叟(sǒu)谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著(zhuó)远游履(lǚ)，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒(bāo)衣人。
君非叔孙通，与我本殊(shū)伦。
时事且未达，归耕汶(wèn)水滨。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。
问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。
脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。
沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。
秦相李斯不重用儒生。
你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。
什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
参考资料：
1、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：946-947．
鲁：春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。鲁叟：鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。章句：分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。
经济策：治理国家的方略。茫：茫然，模糊不清的样子。两句意为：如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。
著：穿。远游履：鞋名。方山巾，古代一种方形头巾。
从：沿着。
秦家丞相：指李斯。褒衣：儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。殊伦：不是同一类人物。
汶水：今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。
这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。
开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。
然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
朝发彭蠡潴，暮憩潜霍麓。瞩景睇流峙，嘲玄造耆宿。
鲛人不贵珠，荆工不贵玉。蜚文君子堂，忘疲夜相卜。
东观出伏生，西京遘枚叔。龙史挂三坟，蝌书罗四目。
奇龄注东公，灭度衍西竺。一麾守瓯闽，二始缵徽轴。
垂清渭滨钓，濯斯沧浪足。海陬有狂简，斐然咏淇澳。
寄言铸金者，于何发予覆。