谁学枝头百啭莺，故临风作断肠声。欲迟游骑从容住，还惜征车取次行。
猜你喜欢
天上归鸿林外莺，去留各自有离声。须知野竹山花拙，不会迟留县尹行。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
大明宫阙五云端，簪笔趋朝老从官。白发十年江海外，人间写作画图看。
青螺山下相公亭，瞻拜遗容仰德馨。百代衣冠知守死，一方山水自钟灵。
夷齐重义轻周粟，李卫贪生拜虏庭。读罢碑阴怀往事，夕阳回首涕如零。
扁舟寓兴，江湖上、无人知道名姓。忘机对景，咫尺群鸥相认。烟雨急、一片篷声碎，醉眼看山还醒。晴云断，狂风信。寒蟾倒，远山影。谁听。横琴数曲，瑶池夜冷。这些子、名利休问。况是物、都归幻境。须臾百年梦，去来无定。向婵娟、留住青春，笑世上、风流多病。蒹葭渚，芙蓉径。放侯印，趁渔艇。争甚。须知九鼎，金砂如圣。
故乡同梦，叹诗人寓蜀，例多飘泊。君似温舒才俊发，汉代文章攸托。
一曲琴心，三生剑胆，壮志齐严乐。天南地北，大鹏九万飞落。
相送丛菊篱边，带将秋去，酒也无多酌。斫取悲歌燕赵地，慎入河阳公幕。
拾芥功名，浪萍身世，逝水须归壑。把茅相望，黔山点点圭角。
合江县下初语离，共说再会知何时？
寿栎堂前哄一笑，人生聚散真难料
青灯话旧语未终，船头叠鼓帆争风。
草草相逢复相送，直恐送迎皆梦中。
昨闻亲上安边奏，玉阶从容移禁漏。
天香怀袖左鱼符，归作双亲千岁寿。
我今老病塘蒲衰，君归报政还复来。
万里傥容明月共，更期後梦如今梦。
